Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1846-01-01 · 5 Jahrgang = Jahr (1847) 5607 (1846) · p. Seite 144

m einer Geschichte waren. Die Schulen, in Palästina und später in Persien, leisteten zwar sehr viel, und brachten eine in der That bewunderungswürdige Einheit zu Stande, aber alle Abweichungen konnten sie doch nicht vertilgen. Diejenigen Triebe der Vorzeit, welche einen Boden gewonnen hatten, pflanzten sich fort, und gingen, wie immer, ihre geschichtlichen Verwandlungen durch. Manche derselben verloren endlich alle gesonderte Pflege, und starben aus; manche erfuhren durch Einwirkung der oft unbewußten Impfung der Ideen, solche Aenderungen, daß sie unkenntlich wurden. Wir dürfen uns daher nicht wundern, wenn wir nach Verlaufe von Jahrhunderten voller politischen und religiösen Umwälzungen, immer noch Trümmer von älteren Sekten und sogar einzelne daraus neu entsprossene finden, die dem Anscheine nach längst überwunden sein mußten. Nur ist zu bedauern, daß wir eine genauere Schilderung der einzelnen Lehrsätze oder mindestens der charakteristischen Unterschiede, und eine Entwickelungsgeschichte derselben vermissen. So vernehmen wir aus einem Berichte, welcher der Blüthezeit der Araber im Morgenlande angehört, daß um mehr als 800 Jahre nach der Zerstörung des Tempels noch viele Religions - Schattirungen des Judenthums vorhanden waren, theils verwandt mit dem alten, noch jetzt nicht erloschenen Samarit a n i s m u s, theils mit dem S a d d u c ä i s m u s, an welchen sich die Lehre des Boöthus anschließt, bei den Alten meist mit jenem gepaart, und beide wo nicht die Wurzel des Karai'smus, doch jedenfalls, wie ältere Karai'ten, von der Scheu der jünger» noch nicht befallen, deutlich merken lassen, demselben nahe stehend. Dieser Bericht ist von einem gelehrten Karai'ten, einem Proselyten, dessen Herkunft uns unbekannt ist, Namens David b. Merwan (auch Almerwan) A l d a k i Almokamez/) welchen die historischen Schriftsteller einstimmig vor Salmon b. Jerucham setzen, so daß er in der Mitte des neunten Jahrhunderts geblüht haben muß. 1) Esch ko l Hackopher 96. 98. S. auch Delitsch Ez. Chajim Onorm wo dieser Punkt nicht mit in Betracht gezogen ist.