Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1844-01-01 · 3 Jahrgang = Schaltjahr 5605 (1844) · p. Seite 237

ז im Judenthume. 2:;7 achten'). Gleicher Meinung ist auch Maimonides-). der auch die Barh-kol nicht unter die Formen der Prophetie anführt. Hingegen ist die Aehnlichkeit der Bath-kol mit der homerischen O f f a zu auffallend, als daß man nicht auf die Verwandtschaft beider Vorstellungen nochwendig hingewiesen werden sollte. Wie die Ossa der Griechen gewöhnlich eine von Zeus a) stammende Stimme ex hieß, so ward auch das himmlische Echo im Judenthum eine 4 קול יוצא מן השמים) genannt. Ursprünglich dachte man sich unter der Ossa eine wahrsagende und anzeigende Stimme (an ominous prophetic voice) *) daher alles zufällig Vernommene, von dem man keinen Grund oder Ursprung angeben konnte, und was deßhalb von einem Gott hergeleitet wurde; daher jedes Gericht, jede Sage, jeder Ruf, der sich unter den Menschen verbreitet hatte und schon wegen seiner schnellen Verbreitung als etwas Göttliches erschien. Späterhin verstand man darunter jeden vorbedeurenden Laut oder Schall und als Eigenname personifizirt galt die Ossa als Botin des Zeus. Fast alle diese Bedeutungen lassen sich auch für die Bath-kol im Juhenchume Nachweisen^); nur daß, wie natürlich, was von den Griechen dem Zeus zugeschrieben wurde, hier nach geläuterten religiösen Ansichten als etwas Unmittelbares von Gott Ausgehendes betrachtet wurde. Die Idee aber, die der Bat h.-ko l zu Grunde lag, ist jedenfalls eine gereinigrere, würdigere als es die Homerische Ossa war. Jede Ueberzeugung, die sich als wahr aufdrang, ohne daß l) Talmud babyl. Baba meziah. Fol, 59, 1k *) 1. c. Siehe auch תוספות ין״^י zur Misehna Jebauaot c. XVI., b. *) Dunkam Lexicon vox: O 4) Talin. babyl. Synchedrin Fol. 11, a. 4) Dun kam Lexicon i. c. ’) Siche הוספות יי׳ט > «•