Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1844-01-01 · 3 Jahrgang = Schaltjahr 5605 (1844) · p. Seite 236

216 DaS himmlische Echo eine Bath--kol und rief: Heil dirAkiba!Der du im Bekenntniß der Einheit Gottes deinen Geist aufgabst; Heil dir Akiba, dir ist das ewige Leben Vorbehalten * *). Als David zu Mephiboschet sagte: Du und Z i b a ihr sollt theilen das Feld (I. Chron. V. 40) ertönte ein Bath-kol und sprach: Rechoboam und Jerobeam sollen theilen das Reich 2). Wer möchte in allen diesen Stellen an ein wirkliches Echo, oder an eine bloße, durch eine ungewöhnliche Begeisterung hervorgerufenc Vision oder an Etwas den sogenannren Sortes virgilianae AehnlicheS denken? Dagegen glauben wir, wie bereits besagt wurde, in der Bath-kol eine fremde, von den Juden der nachexilischen Zeit aufgenommene Vorstellung zu finden, die aber im Judenrhum Symbol für eine würdigere Idee wurde, als dieses bei andern Völkern der Fall war. Wir fürchten nicht den Vorwurf, daß wir auf diese Weise die Bath-kol aus den im Judenthum anerkannren Formen göttlicher Offenbarung Hinausweisen; denn unseres Erachtens hat sie nie dahin gehört. Schon die Ausdrücke: דולבי] אחר שמיעת בת קול ־־־ משתמשי] בבת .1אי] משתמשי] בבת קוק Man bedient sich der B ath - ko l nicht; man folgt der Bath-kol nicht, u. dgl. welche die Bath-kol - Entscheidung in die Willkühr des Menschen stellen, beweisen, daß sie nichts mit den Gradationen prophetischer Begeiferung zu thun hat, die unwillkührlich auf den geistig Ergriffenen wirkte, und bei der man sich nieähnsicher Ausdrücke bediente, daß man in Bath-kol keine Gottesstimme im eigentlichen Sinne, weder eine mittelbare noch eine unmittelbare, erkannte, beweiset die bekannte Aeußerung des Rabbi I o su a, der trotz mehrern B a t h - ko l-Aussprüchen kühn behauptete: Essei auf die B ath-kol-Stimme nicht zu l) Talmud babyl. Berach. fol. 61, b. *) Talmud, babyl. Sciiabbath Fol. 56, b.