Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1844-01-01 · 3 Jahrgang = Schaltjahr 5605 (1844) · p. Seite 231

im Judenthllltie. W die Bath-kol im Judenthume niemals anerkannt'). Eemr K. Levi ben Gerson (רלב״ג) von ihr sagt").' ואהשוב :שהיא חלק מה מהקסם השלום so versteht er darunter ein Analogon wahrer Prophetien, aber keine eigentliche Prophetie. Hingegen halt man sie für eine mittelbare Manifestation Gottes. Man dachte sich darunter ein himmlisches Echo, den Wiederhall einer wahren dem Menschenabernichtvernehmbaren Gottesstimme. Diese Meinung findet sich ttt Tossefoth Talnmd Baba-Batra f. 11. a.H und noch bei mehrern andern jüdischen Schriftstellern. Weil diese Stimme keine unmittelbare, sondern eine vermittelte Gottesstimme war, deßwegen glaubte man sei sie die Tochter der Stimme בתקול genannt worden*). Diese Ansicht theilen auch einige christliche Gelehrten, nur daß sie über das Medium der Vermittelung nicht übereinstimmen. Nach Spencer 5) lag die vermittelnde Ursache in einem Engel; nach Pareau G) war es der *) Maim. inMore Nebucbimll., 45.—Alho in Ikarirn. 2) In seinem Commentar zu II. Sam. I. Sectio 27. בת קול יש אומרים שלא היו שומעים קול היוצא מן השמיים (י אלא מתוך אוהו קול יוצא קול אחר כמו פעמים שארם מכה בכח ושומע קול אחר היוצא ממנו למרחוק ואותו קול היו לכך קודאין אותו בת קול •1 ר Diese Meinung sprich?auA R. Elia Le Vita in seinem Tisch M so wie N. Vechai in feinem Commentar zum Pentateuch zur Darscbab ׳וזאת הברכה aus. Nur daß letzterer die Bath-kol zu den Gradationen der Prophetie zahlt und sie als die niedrigste derselben bezeichnet.N. Elia Lev ita sagt: ר״זל אומרים שאינו קול ממש אלא בת של קול• fi) De legibus hebt*. Dissert. VII. e. 2. Filia vocis vcrbum quoddam de coclo atigeio mediante Factum. «) Antiquifc. hebr. breviter descriptae : Cum toiüfr’u plerumqwc cong'iuncta (quod dici soleret 'קול ה ^ox dei) vocabatu!״׳tdia vocis" בת קךל gn!a c tonitru prodire ex eoque nata esse videretnr.