Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1844-01-01 · 3 Jahrgang = Schaltjahr 5605 (1844) · p. Seite 230

230 Das himmlische Echo than, so wie der hierosolomitanische Paraphrast erklären viele Stellen der Schrift durch den unmittelbaren Einfluß einer vernehmbar gewesenen Bath-kol'). Hingegen verweisen andere die Bath-kol als eine niedere Stufe göttlicher Manifestation, in eine spätere Zeit, in der Ürim Wetumim schon längst aufgehört hatten, Propheten nicht mehr auftraten und die einer unmittelbaren höhern Belehrung nicht mehr würdig waren"). Wirklich kommt dieser Ausdruck erst im Talmud und in den Midraschan sehr häufig vor, doch scheint es, daß man auch auf diese neueForm göttlicher Manifestationen keine besondere hohe Bedeutung gelegt, und solche nicht für einen untrüglichen Gottesausspruch gehalten habe, da eine hohe talmudische Autorität sich nicht scheute zu erklären, daß man eine Bath--ko l nicht zu beachten habe' . Es dürste nicht uninteressant sein aufdie Vorstellungen einzugehen, die man im späteren Judenthum von B a t h - k o l hatte und zu untersuchen, ob und in wie weit sie mit den traditionellen Bath-kol - Sagen vereinbar sind. Am Schlüsse wollen wir unsere eigene Ansicht darüber aussprechen. I. Als eine klare vernehmbare, unmittelbare Gottesstimme, daher als eine Stufe wahrer prophetischer Mittheilung hat man *) Die Stelle Genesis XXXVII l. 26. interpretiren sie mit 5»» ברת קלא נפקה מן שמיא bei Numeri xxi. 7. übersetzt der Paraphrast Jonathan ברת קלא נפלת מן שמי מרומא und der hierosolimitanische Paraphrast erklärt es mit : ברא קלא נפקה מגו ארעאואשתמעקלאבמרומא• היה נשמע תמיד לחכמי sagt Nab. Bechai זה בת קול (2 התלמוד ולחסידי הדורות בזמן בית שני שהיו משתמשין בבת קול אחר שפסקה הנבואה ופסקו אודים ותומים• Man vergleiche noch Kabbi Elia Levita in seinem Tischhi rad.;1ז1ז1 ^,•י) IT Jehud i Hallevi in Eosri Abschnitt III., 43. *) Baiia-Meziah f. 59, 1 אין אנו ניטטחץ כבת קול