Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1844-01-01 · 3 Jahrgang = Schaltjahr 5605 (1844) · p. Seite 108

108 Ueber die Mißstimmung ihrer doppelten Beziehung auf die Geschichte der Väter (die Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft, die Offenbarung und Gesetzgebung auf dem Berge Sinai und die göttliche Leitung in der Wüste) und auf das Leben und die Erzeugnisse der Natur als Frühlings- (Aehrenreife--), Erstlings- und Erntefest dem frommen und frohen Danke gewidmet, dem Vertrauen und Hoffnung, die festesten Stützen der Freude, sich anschließen. Zn Bezug auf das letztgenannte Fest als das reichste an zeitlichen Gottesgaben, das als eine Vollendung der erstem sich darstellt, befiehlt das heilige Gesetz: ״Und freuet euch vor dem Ewigen eurem Gotte sieben Tage" (3. B. M. 23, 40.) dann: ״Und du sollst nur froh sein" (5. B. M. 16, 45.) Die Mischnah erzählt auch von den Vorkehrungen, die im Tempel zur Verherrlichung dieser Freudentage getroffen wurden, mit der Bemerkung, daß der Jubel, der dabei stattgefunden, seines Gleichen nicht gehabt. (כל מי שלא ראה שמחת בית ד,שואבה. לא ראה שמחה מימיו. סוכה פ״ח א׳) Dieser überschwengliche Jubel herrschte nicht minder am siebenten Tage, mit dem er aufhörte und an dem er nach der Zahl der Umzüge zu schließen, seinen Culminationspunkt erreicht zu haben scheint; von einer andern ernsthaften Bedeutung desselben findet sieb nicht bloß im Talmud keine Spur") sondern weiß noch Maimonides gegen Ende des 12. Jahrhunderts so wenig wie von einer Sefirah-Trauer. **) Die Neujahrsfeier hat schon ernsthaftem Charakter, sie ist der religiöse Ausdruck der demuthSvollen Huldigung, dargebracht dem Könige und Schöpfer der Welt, und der Mah- :;) In Rosch-Haschanah I, 2. worauf sich spätere Gesetzlehrer berufen, wird des siebenten Tages nicht besonders erwähnt. Auch dezeichnet das Gericht dort keineswegs einen Tag der Strenge, fvndern der gnä digen Be da eh t n a h m e. Siehe das. קבעו הק״ב״ה לכל בניו שידש בו לרחמים סוספות י״ט ד״ה בר״הש ) Hätte diese Trauer ursprünglich den um diese Zeit verstorbenen Schülern des R. Aliba (und »lieht viellnehr den Niedermetzlunger, wabrend der Kreuzzuge, wie die Klaggebete besagen) gegoU ten, so hätte wohl früher derselben Erwähnung geschehen müssen.