Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 140

sein, und man hat daher von jeher recht erfrig den Quellen der Vorurtheile gegen das Judenthum nachgeforscht. Zwar ließe sich der Groll und die absichtliche Mißdeutung, auf die wir so oft in der Geschichte stoßen, daraus erklären, daß das Judenthum, wie eine jede große Wahrheit, zuerst mit einer unerbittlichen Ausschließlichkeit, mit einer Verneinung aller anderen Anschauungen auftrat. Die jüdische Religion ist zunächst ein Protest, der jede Vermittelung mit dem Jrrthume, jede Halbwahrheit und Halblüge entschieden abweist. Das Judenthum hatte demnach einen streitenden Charakter und ging aus der Ausschließung, aus dem Gegensätze, aus dem Widerspruche hervor — und damit erwirbt man sich Ln der Regel so wenig Freunde als mit der bitteren Arznei, und wäre diese noch so heilsam, noch so unabweislich. Der Kampf gegen Jrrthum, Dummheit, Vorurtheil und Naivetät ist vorerst immer ein Feind des heiteren und gemüthlichen Friedens und wußte in einer Welt, wo jeder Baum und Busch, jeder Bach und Quell, jeder Berg und Hügel von Dryaden, Najaden, Nymphen, Oreaden, Genien und Geistern aller Art belebt waren, als finstere Intoleranz, als bitterböse „Götterverachtung" erscheinen. Nun geht es aber mit Völkern unter Völkern, wie mit den einzelnen Menschen unter Menschen. Hat Jemand einmal einen Spitz- oder Oekelnamen in seiner Kindheit empfangen, so klebt ihm dieser Zeitlebens an, ob auch er oder mit ihm die ganze Umgebung schon älter geworden und die Kinderschuhe längst ausgetreten hat: „Da hilft kein Streben und kein Sträuben Ihr müßt der kleine Toffel bleiben." „Das Judenthum ist intolerant", sagten die Heiden und also erbte slch's fort von Geschlecht zu Geschlecht, von Jahrtausend zu Jahrtausend. Gedankenlos sprach man