Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 78

78 mehrere Hunderte feiner Jünger zum Islam bekehrt habe, denen er noch immer wie früher kabbalistische Vorträge halte. Interessant ist die Ausdeutung von Gen. 41, 1 und 2, indem die ganze Stelle als eine Reihe von Abbreviaturchiffren betrachtet und demgemäß entziffert wird*). In der That war an dem obigen Gerüchte viel Wahres. Viele Freunde Sabbatai's traten zum Islam über und lebten, mit ihm halb nach jüdischem Ritus; in ihrem täglichen Gebete lasen sie für „Höre Israel", „Höre Jsmael" und bildeten Sabbatai's geheime Schaar. In Konstantinopel kam es zu bedenklichen Zwistigkeiten in der Gemeinde; die Rabbiner, wohl einsehend, daß die Sabbatäer jetzt öffentlich ihre Sache nicht führen konnten, ließen in der Synagoge zu Konstantinopel einen Bannbrief gegen Sabbatai und seine Anhänger verlesen, der auch das reuige Bekenntniß der von dem Wahnglauben zurückgekehrten enthielt. Solche Briefe versendeten sie in alle Gemeinden, die Anhänger Sabbatai's zu ihren Mitgliedern zählten, und setzten alle Mittel an, die fanatische Seite, der jetzt ein fester Zügel angelegt war, zu unterdrücken. Aber Sabbatai's Freunde blieben auch jetzt Nicht unthätig. Ueber Sabbatai's Macht und Ansehen setzten sie die abenteuerlichsten Gerüchte in Umlauf; Natan Askenasi, der aus Furcht, Sabbatai's Schicksal theilen zu müssen, sich aus Gaza nicht herausgewagt hatte, begab sich nach Damask und erließ ein Schreiben folgenden Inhalts an die Juden von Aleppo : „Ihr Treugebliebene, die da die trefflichen des Gottes- - Volkes sind, es beschütze sie der Barmherzige und erlöse sie! Meine Reden fließen Euch zu, Euch jedem nach seiner Würde bekannt zu machen , daß der Herr mich in Frieden *) S. Torat. ha-Renaot p. 10, a. unten.