Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 54

54 erklären werde. In der That verurtheilte dieses Sabbatai, da er sich nun auch ihm gegenüber auf seine Messianität berief, zum Tode, erstens weil er sich durch Aussprechung des Gottsnamens einer Lästerung des Höchsten schuldig gemacht hat und zweitens weil er sich zum Messias erklärt hatte. Dies scheint einen Zeitraum von zwei Jahren ausgesüllt zu haben, da Sabbatai im Jahre 1650 noch in Smyrna war. In diesem Jahre trat er — allgemein Ämirah d. i. Adonönu Mor6nu jarnm hodo (Unser Herr, unser Lehrer, dessen Glanz steigen möge) *) genannt mit seinen Theorien klar hervor. Er erkürte seinen Jüngern, daß der Gott Israels die sechste Potenz, d. i. Barmherzigkeit sei. Von seinen Lehren über den ersten Menschen — der in der älteren jüdischen und christlichen Mystik als Typus des Messias erscheint — sind einige durch eine jüngsthin aufgefundene Handschrift bekannt geworden. Er äußerte sich über dieses Thema in verschiedener Weise. Den einen erklärte er der erste Mensch fei ein von Gott selbst geschaffenes Wesen (also nicht durch einen Demiurg geschaffen?) den anderen seine Körperlänge hätte von einem Ende, der Welt bis zum anderen gereicht, welche Ansicht auf einer altsemitischen Mythe beruhend, in den Hagade wie auch, bei arabischen Schriftstellern ausgebildet erscheint. Während nun noch eine dritte Klasse von Jüngern aus seinem Munde vernommen haben wollte, daß Adam das vorzüglichste aller Geschöpfe, ja ein Theil der Gottheit selbst gewesen sei, soll er nach dem Zeugnisse seiner meisten Jünger gelehrt haben, daß die Seele des ersten Menschen höher als alle Engel und *) Zunz z. Gesch. u. Liter. S. 3l4 Anm. 6, wornach die Bemerkung in Weise Bet-Ha-Mido S. 63 zu berichtigen ist. Sabbü» tai'S d. i. Amira'S Geburtsjahr ist richtig auf 1626 angesetzt.