Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 45

45 noch nicht so nachtheilige Folgen haben konnte als jetzt, da dieses die Anschauung und das Leben des Volkes völlig beherrschte. Hier mußte das Judenthum sich begrenzen und eonsolidiren, rationelle Grundlage und sistematische Gestaltung annehmen. Die Spaltung nach innen, die die Seele der Karäer. begründete, die Machtdes Gedankens, die von außen sich aufdrängle und auf das Bestehende den unheimlichen Schein des Zweifels warf, beide riefen in Spanien geistige Thätigkeit hervor, forderten zu entschiedenem selbstständigem Denken auf und erzeugten so verschiedene Richtungen im Judenthume. Während die einen dem gebieterischen Gedanken sich unterwarfen und der Überzeugung den Glauben Preisgaben, die anderen, demselben treu, sich ihn nach den herrschenden Ansichten zurechtlegten und zeitgemäß gestalteten, suchte eine dritte Klaffe darin Zuflucht, daß sie das Judenthum über den Standpunkt .menschlicher Speeulation hinaushob, seine Nothwendigkeit und Wahrheit in den aus der Schrift herausgedeuteten geheimen Absichten und Offenbarungen Gottes erblickte. In eingebildeter, höherer Erleuchtung schwelgend , dichtete sie mit träumender, man könnte wiederum sagen, wilder Phantasie in dieselbe Theorieen hinein, die, zu einem poetisch - theosophischen Systeme sich fügend, in den blendenden Nimbus der Übersinnlichkeit gehüllt, um so leichter. Anhänger finden konnten, als sie nur durch geheime Überlieferung erhalten sich darstellten Und in ihrer Erfassung die höchste Vollendung des Geistes durch die Religion, das innerste Wesen des Judenthumes gesetzt wurde. So sehen wir im 14. und 15. Jahrhunderte in Spanien neben dem Rationalismus, der sein Entstehen der griechisch-arabischen Philosophie verdankt, den M yfti-