Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 44

44 Muster, Richtung und Anregung gaben, dem Judenthume jene Elemente zugesellten, jene Gestaltung und jenen Charakter gaben, deren es bedurfte, um auf europäischem Boden sich auf seiner Höhe wie in seiner angestaunten Würde zu erhalten. In Spanien, wie in Frankreich und den angrenzenden Theilen Deutschlands begegnet man einem freien, nüchternen, auf Grammatik und richtiger Interpretation beruhenden Studium der Bibel; doch ist in letzteren Ländern der Gesichtskreis ein engerer, die Auffassung nicht von Tendenzen geleitet, mehr an das midraschische Schriftthum anschließend und aus demselben sich entwickelnd und dasselbe zeigt sich fast auch auf dem Gebiete der Gesetzesforschung. Die Halacha, die gewissermaßen das Knochengerüste des Judenthums bildete, das alle seine anderen Theile trägt und zusammenhält, war wegen ihrer unmittelbaren Wichtigkeit als Stoff und Boden des praktisch-religiösen Lebens damals der Gegenstand des Hauptstudiums. In Frankreich, wo den Juden nur der ruhige Gegensatz Andersgläubiger entgegenstand, wurde deren treue Anhänglichkeit an das Gesetz, wie die religiöse Innigkeit in dessen Ausübung nicht gestört; andere Glaubensansichten und Cultnsformen hatten für das Judenthum nichts Gefährliches und das jüdische Glaubensgefühl erschien in keiner Weise behelligt. Anders war es in Spanien. Hier galt es einen großen, das Judenthüm in seinem ganzen Umfange bedrohenden Kampf. Hier galt es, den Gegensatz der Philosophie und der Religion, der Speculation und der als offenbarte Traditionen dastehenden Theorieen zu versöhnen, ein Kampf, der vor der Ausbildung des rabbinischen Judenthums in einem Lande, das nur eine auf das Ganze wenig Einfluß habende jüd. Colonie enthielt — zur Zeit Philo 's —