Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 39

39 die Autorität der Religion unterwühlen und ihre Ehre nach Außen verringern. — In gleicher Weise war aber auch das Judenthum von jeher bedacht, das öffentliche Urtheil auch innerhalb der Gemeinde zu schonen, demselben keinen Anhaltspunkt zum Tadel keinen Schein zum Ärgerniß zu geben, nicht zu reden von Entweihungen der öffentlichen Heiligthümer, von empörenden Verletzungen des Sittengesetzes, „die Schandthaten in Israel" genannt wurden. Mit inquisitorischer Schärfe und peinlicher Skrupulosität wurde aber das Benehmen der Talmide Chachamim beurtheilt und von ihnen gefordert, sich makel- und tadellos im öffentlichen Urtheile zu erhalten. „Welcher Talmid Chacham ist ein Mechallel ha- Schem? Von dem man sagt,' der Herr möge ihm dies oder jenes verzeihen. Ein Anderer sagt: wenn sich seine Amtsgenoffen der Gerüchte schämen, die über ihn verbreitet sind." — Scheinheilige und Heuchler müssen entlarvt werden, weil durch sie der Name Gottes entweihet werden könnte. — „Ihr Weisen seid vorsichtig in euren Reden; denn wie leicht könnt ihr euern Ort verlassen müffen, und an einen solchen kommen, wo böse Wasser sind — d. h. wo man geneigter ist euer Thun und Reden zum Schlechten zu deuten, weil man euch noch nicht kennt — und euere Jünger davon trinken und daran sterben, wodurch der Name Gottes entweihet sein würde." —- Mit. einer weitern Begriffsentwicklung wurde dann Alles und Jedes, was Juden und Judenthume nach innen und außen zur Ehre und zum Ruhme, zum bleibenden Heile und Wohle gereichen konnte, was einen großmüthigen und opferwilligen, wahrhaft edlen und humanen Sinn manifestirte: Kiddusch ha*Schem7 und alles dem entgegengesetzte: Chillul ha-Schem geuauut.