Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 40

40 Wenn wir nun von allem Besondern und Eigenthümlichen in den aufgezählten Arten des Liääusch und Chillul ha-Sehem abstrahiren und das Gemeinsame in Betracht ziehen, aus dem die Handlungen hervorgingen und das dem 'öffentlichen Urtheile zum Maßstabe diente, so werden wir es in einem Lebhaften und ausgebildeten Ehrgefühle oder in einem Mangel an demselben zu suchen haben. Ein Individuum, eine Nation haben Ehre und Ehrgefühl, wenn sie darauf einen großen Werth legen, wie andere außer ihrem Kreise Stehende von ihnen und ihren moralischenVorzügen denken, und welche Meinung sie sich darüber bilden. Kiddusch und Chiliul ha-Schem sind demnach als Äußerungen dieses Ehrgefühls zu betrachten, das dem Judenthume seine hohe und erhabene Mission hat eingefl'ößt, und als Schutzengel beigegeben zu seinem Rundgange durch die Weltgeschichte. Wer daher den Juden, als Nation, Ehrgefühl abspricht, kennt nicht dessen Geschichte, kennt nicht dessen Charakter. Gerade dieser Zug, auf das Urtheil von Nichtjuden über jüdische Religion und Nation einen hohen, ja vielleicht einen zu hohen Werth zu legen, ist im Judenthume vorherrschend geworden. Aber auch der Jude, der diese Ehre kompromittirt und leichtfertig auf's Spiel setzt, verleugnet geradezu seinen geschichtlichen Charakter. / Allein wie die Jdentifizirung der nationalen und religiösen Ehre mit der Ehre und Verherrlichung Gottes uns vor jener hohlen, leeren Eitelkeit schützen müsse, die alle Ehrtz in Äußerlichkeiten, Formalitäten und Phrasen sucht, und sie nicht in innerem Seelenadel, in edler und schöner Menschlichkeit und in gediegener, Gott nachstrebender Würdigkeit findet; die die Farbe mehr, als die Sache, den Schein mehr als das Wesen, das seichte und oberfläch^ liche mehr, als das gegründete und bewährte Urtheil furch--