Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 191

191 sprünglich dem Gefühlsleben angehörige und darum der Kunst und Dichtung am meisten verwandte religiöse Gebiet von ihr betroffen werden. Neben dem noch ziemlich gesunden Princip ienkampfe der Nationalisten und Orthodoxen kamen im praktischen Leben jene jede Geistesrevolution gewöhnlich begleitenden Ausschreitungen in nicht geringer Zahl zum Vorschein. Aus den mannigfachen abnormen Erscheinungen, die zu jener Zeit auf dem Gebiete der Religion auftraten, wollen wir für unseren Zweck, nur den „Gallitzinisch en (oder mystischen) Kreis in Münster" herausheben. In diesem Kreise, der, bezeichnend genug, seinen Namen einer Frau und zwar einer katholischen verdankt; der sowohl allen Dogmatismus, als auch allen Rationalismus, ja alle Aufklärung überhaupt verpönte und nur eine gewisse Philosophie des instinktiven Gefühls, nur die Intuition, das Ahnungs- und Divinationsvermögen, als allein maßgebend für die Religion wissen wollte; der ferner zu Mitgliedern unter andern einen Jakobi und Stollberg zählte, aus dessen Schooße endlich eine Wunder- und Prophetenlehre hervorging — in diesem Kreise, sage ich, war Gegenstand allgemeiner Verehrung, war Wunde rm a n n, H e i li g e r nnd Prophet zugleich — „der Magus aus Norden," der unter seinem eigentlichen Namen: Ham an bekannter ist. Jene blinde Verehrung, die dem dieselbe Richtung verfolgenden Lavater von einzelnen Anhängern zu Theil wurde, genoß Hamann in jenem separirten Kreise in noch viel höherem Maße: Nennen wir nun diesen Magus — Nebbe, so haben wir (natürlich mutatis mutan- . dis), denjenigen, zu dem die Chassidim herbeiströmen. Fragen wir aber, wodurch Hamann sich jene Stellung erworben, so glauben wir folgende Antwort geben zu müssen: Mitdemin jenem Kreise vorherrschenden imaginativen allem Verstände