Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 181

— 181 — Enlstehungszeil des Chadissimus zurückgehen und zusehen, wie sich seine exclusive Stellung auch in religiöser Beziehung herausgelebt, so müssen wir sagen, daß die Züge der ursprünglichen Chassidim, als die Trümmer jener'Sekte des Sabbatai Zewi, gar schnell verwischt wurden, und daß die Fortentwickelung derselben nur unter den angegebenen Verhältnissen stattgefunden. In dem Conglomerate von jüdischen Individuen, denen nur die gleiche geistige Verkümmerung und die mißliche sociale Stellung gemeinsam war, fühlten lsich zu jener Zeit (etwa in der Mitte des 18. Jahrhunderts), in der das tobte Formenwesen den Höhepunkt erreicht hatte mtb die Gemüthslosigkeit nicht allein auf religiösem Gebiete, sondern auch, und ich betone dies ausdrücklich, im gesellschaftlichen Leben auf eine höchst niederdrückende Weise sich fühlbar machte, wohl Einige, vermöge ihres lebhaften Temperamentes in jener Niedergedrücktheit beengt, fingen an, an den Formen zu rütteln, erlaubten sich einige excessive Schritte, ihnen schlossen sich die Gleichgestimmten an und auch hier war. der Separatismus, Chassidismus genannt, fertig. Es waltete hier also, kann man wohl sagen, eine Temperamentsverschiedenheil ob. Im Prostek war das phlegmatische, im Chassid das sanguinische, ja wohl auch das cholerische Temperament vorherrschend. Während nun der Prostek, stets conservativ bleibend, zu etwas Höherem sich nicht zu erheben vermochte, pulsirte in dem Chassid ein feuriges, reges Leben; verbunden mit einem hohen Grade von Imagination, drängte es ihn, sich für etwas Ideales zu begeistern. Wahrlich, herrliches könnte eine so geartete Natur Hervorbringen! Aber wofür sollte er sich begeistern? Für Nationalität, für Freiheit? Er kannte sie nicht einmal dem Namen nach. Oder für Wissenschaft etwa? Diese kannte er ebenso wenig, sie war dort längst