Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 133

133 Jahrh. es aus dem Arabischen und Lateinischen übersetzt und eommentirt, der letzte, Jehuda Nomano für Robert von Anjou *). Der arabische Philosoph und Commentator des Aristoteles; Jbn Roschd (^.verrovs) hat die Erhaltung seiner Schriften, die Herrschaft seines Systems (wenn von einem solchen die Rede sein kann) durch Jahrhunderte fast nur den Juden zu verdanken; sie haben die arabischen Originale mit hebräischen Lettern abgeschrieben, in's Hebräische und später wieder in's Lateinische übersetzt, commentirt, widerlegt u. s. w. Die zweite Auflage von Renan's vortrefflichem Buche über Averroes und den Averroismus ist durch die Benutzung des Catalogs der Leydner Handschriften und theilweise des bodleianischen Catalogs viel correcter geworden. Welchen Einfluß hingegen der jüngere Zeitgenosse des Averroes, Maimonides, auf christliche Denker ausgeübt, erfahren wir aus Abhandlungen von M. Joel und Foucher de Careil. Ersterer weist nach, wie der Scholastiker Albertus im XIII. Jahrhundert Jdeengang und Ansichten des Maimonides sich angeeignet, die er bereits aus lateinischer Übersetzung des Buches Moreh kannte— daß letztere vielleicht durch Kaiser Friedrich II. und dessen Beziehungen zu gelehrten Juden veranlaßt worden, ist durch Bemerkungen desselben über jenes Buch zu begründen versucht in der Hebräischen Bibliographie 1864, S. 62 und 136. Foucher de Careil hat handschriftliche Bemerkungen von Leibnitz über dasselbe *) Nachschrift des Münchener Codex 120, welchen Haneberg fälschlich dem Hillel zuschreibt, wie ich schon in der Hebräischen Bibliographie 1863, S. 110 (vgl. 1864, S. 66) vermuthet, auf welche hier der Kürze halber verwiesen wird.