Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 110

110 rität von Bischof Colenso und seinen Nachtretern, wie Andr. Norton gekommen, und wegen der weitern Verbindung mit der Frage über die Denksreiheit des englischen Geistlichen, sich ein bedeutendes praktisches Interesse an die sehr lebhafte Controverse geknüpft. Von den Schriften gegen Colenso erwarben sich, wegen ihrer — in England noch kärglich vertretenen — Textkunde, die zu einer Brochure zusammengefaßten Artikel des Jewish Chronicle viel Beifall. Der Verfasser Dr. A. B e n is ch (in Böhmen geboren) macht es Colenso zum Vorwurfe, daß er den Maßstab exakter Wissenschaft an die heilige Schrift lege. Hingegen behauptet M a ndelstamm in seinen Bibelstudien — welche einer deutschen und russischen Bibelbearbeitung als Einleitung dienen — den mißlichern Standpunkt, daß auch die allgemeinen Wissenschaften schon zu Mosis Zeiten einen hohen Grad erreicht und die vermeintlich neuen Resultate schon in den heiligen Urkunden zu finden seien. Ein Schulprogramm von M. Axt über die heilige Schrift auch in kulturhistorischer, allgemeinwissenschaftlicher Hinsicht ist uns nicht näher bekannt, eben so der als MS. gedruckte Anfang einer „Philosophie der mosaischen Schöpfungsgeschichte" von Cohne, eine Ausgleichung des „Glaubens an die heilige Schrift mit den Ergebnissen der Naturforschung für Gebildete" von I. H. A. E b r ar d, eine zweite Ausgabe von N. St. Poole's englischem Werke über Entstehung von Erde und Mensch, M. Wolfs apologetischer Versuch über die Urgeschichte, A. Niedel's Sechstagwerk, besonders der Gas- und Feuertheorie gegenüber erläutert, und L. Reincke's: die Schöpfung u. s. w. (1859). In exegetisch-kritischer Weise behandelt E. Schräder die biblische Urgeschichte. Wislicenus, dem bekannten Prediger der freien Gemeinde in Berlin, erscheint die Welt- und Naturbetrachtung der von ihm neubearbeite-