Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 14

— 14 — und den Grund dieser Gebote. Bei dieser Gelegenheit bespricht er die Notwendigkeit der Prophetie und den Grund für die Annahme, daß die Lehre Mosis für alle Leiten gültig sei. Der vierte Traktat verbreitet sich über die Notwendigkeit des Glaubens, daß der Mensch frei sei, d. h. durch keine Nöthignng zu seinen Handlungen getrieben werde, ein Traktat der namentlich der fatalistischen Ansicht der mohamedanischen Orthodoxie gegenüber seine Bedeutung hatte. Der fünfte Traktat bespricht die philosophische Dankbarkeit des fördernden Einflusses, welchen die guten Handlungen, und des hemmenden Einflusses, welchen die Sünden auf unser Seelenleben üben. Der sechste Abschnitt behandelt das Wesen der Seele, den Tod und die Unsterblichkeit. Der siebente Abschnitt bespricht die Auferstehung. Der achte die messianifche Idee. Der neunte die Natur des jenseitigen Lohnes und der jenseitigen Strafe.- Der zehnte ist ethischen Inhaltes, d. h. er lehrt, was der Mensch zu thun habe, um seiner Bestimmung gemäß zu leben. Selbstverständlich hat das Meiste von dem, was Saadias lehrt, für uns heutzutage nichts Ueberraschendes mehr und selbstverständlich lehrt er auch vieles, was wir für abgethan und überwunden ansehen müssen. Aber mehr als man gemeinhin glaubt, geht doch auf Saadias zurück. Vor Allem müssen wir, um mit dem Höchsten anzufangen, die Reinheit seines Gottbegrisfes hervorheben/ ich meine, die ächt philosophische Art sich Gott zu denken, frei von allen menschlichen und sinnlichen Zuthaten und Affektionen, und die tiefen sprachlichen Bemerkungen, die er macht, um die sinnliche Ausdrucksweise, deren sich die Schrift bisweilen zur Bezeichnung Gottes bedient, zu erklären. Es ist wahr, daß 250 Jahre später Maimonides in dieser Beziehung noch Jmponirenderes geleistet. Aber es ist nicht minder wahr, daß dieser