Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 12

Ha ja auch die eigene Geistesarbeit des Menschen schließlich zu denselben Resultaten gelange. Seine Antwort, wenn auch gleichfalls ungenügend, ist jedenfalls besser als die Mendelssohns, der das Judenthum einfach zu einer offenbarten Gesetzgebung macht, während die Glaubenswahrheiten ihm in der That als der Offenbarung nicht bedürftig erscheinen. Saadias' Antwort, streift an die Lessing'sche Ansicht von der Erziehung des Menschengeschlechtes durch Gott. Saadias meint nämlich: der Weg durch das natürliche'Denken sei ein langsam zum Ziele führender, und es habe Gott aus Gnade und Erbarmen die religiösen Wahrheiten auf dem Wege der prophetischen Mittheilung gegeben, die auf dem Wege selbstständigen Denkens Jahrtausende hätten auf sich warten lassen, ganz abgesehen von der Thatsache, daß Viele niemals zu der Stufe der eigentlich geistigen Erkenntniß sich erheben können. Im Uebrigen sind sowohl Saadias als auch Maimonides nicht sowohl mit ihrer Antwort als mit ihrer Frage im Unrecht. Saadias selbst sagt, daß die Vernunft aus ureigener Kraft diese Wahrheiten um Jahrtausende später gefunden hätte. Für einen aber, der wie Saabias an Offenbarung glaubt und der sich von der philosophischen Spekulation die Sätze nur hinterdrein bestätigen läßt, fehlt überhaupt der geschichtliche Nachweis, daß das philosophische Nachdenken ganz unabhängig von aller Offenbarung auf diese Sätze gekommen wäre. Jedenfalls aber beweisen solche Aeußerungen seine Hochschätzung des menschlichen Denkens und Forschens. Noch mehr aber als eine solche vereinzelte Aeußerung in der Vorrede beweist dies der Geist, der die ganze Schrift durchweht. Wir müssen natürlich hier auf die Inhaltsangabe im Einzelnen verzichten, wollen aber doch das Buch nach seinen Hauptzügen in Methode und Inhalt charakterisiren.