Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 7

7 wie etwa im vorigen Jahrhundert die rationalistische protestantische Theologie das neue Testament. Statt herzhaft dieWunder der Schrift entweder anzuerkennen und sie dann in der tiefen Weise des Maimouides zu behandeln, oder zu bestreiten, wurden sie in kindischer Weise physikalisch, physiologisch u. s. w. erklärt, und ähnlich wie man im vorigen Jahrhundert etwas damit auszurichten meinte, wenn man die Auferstehung Christi als Folge eines Scheintodes ausfaßte, sprach Chiwi Hakalbi beim Durchschreiten Israels durch das rothe Meer von Ebbe und Fluth, erklärte er die Stelle, wo davon die Rede ist, daß das Angesicht Mosis ihm selbst unbewußt in göttlichem Lichte strahlte, in künstlicher Deutung die hebräischen Worte עור פניו pp כי von dem abgehärmten und hornartig fest gewordenen Antlitze des Gottesmannes. Solche Plattheiten, die unter dem Namen des gesunden Menschenverstandes sich breit machten, fanden als Publikum nach dem Zeugnisse des Saadias sogar Jugendlehrer, welche die Schrift mit solchen Erklärungen aus gestattet der Jugend tradirten. Nicht minder sch adlich waren diejenigen, welche dem Judenthume damit zu nützen meinten, daß sie die Forschung überhaupt abwiesen, und die Gefahr zu beschwören glaubten dadurch, daß sie sie einfach ignorirten. Wir wolleO von den Schwankenden und, wie Saadias sagt ״im beständigen Wechsel der Ansichten alle Tage ihres Lebens Verharrenden" nicht reden, um noch eine andere Rücksicht zu erwähnen, welche derjenige, zu nehmen hatte, der damals Judenthum und Zeitbewußtsein, Judenthum und Wissenschaft ehrlich und offen auszugleichen trachtete. Die beiden an das Judenthum anknüpfenden Religionen, das Christenthum und der Mohamedanismus, hatten, das Christenthum längst, der Mohamedanismus gleichfalls schon