Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 6

6 Protestanten das sonderbare und doch natürliche Schauspiel, in zahllosen Fällen die übertriebensten Gesetzeserschwerungen statt der freieren und milderen Auffassung des Talmud zu lehren. Nichtsdestoweniger bleibt ihnen das Verdienst, die grammatischen Studien unter den Juden angeregt zu haben, wenn auch ihre grammatischen Leistungen später von den Leistungen großer rabbanitischer Grammatiker in Schatten gestellt wurden und wenn auch ihre Schrifterklärung der gründlichen Kritik eines' Saadias und dem beißenden Witze eines Jbn-Esra den reichsten und dankbarsten Stoff bot. Wie der Grammatik behufs Auffassung einzelner Stellen und einzelner Verordnungen der Bibel, so bedienten sich die Karäer der Philosophie ihrer Zeit, wie sie in den arabischen Schulen damals betrieben wurde, um ihren allgemeinen religiösen Standpunkt, die sogenannten Grundlehren, festzustellen. Doch konnte hier, wo es sich um die allgemeinen und fundamentalen religiösen Wahrheiten handelte, keine so bestimmte Opposition gegen die Auffassung der Gesammtheit sich geltend wachen, da man in Bezug auf diese Wahrheiten in der Hauptsache einig war. Aber, wie bereits gesagt, der Karäismus war keinesweges der einzige Gegner, den die Synagoge in den Jahrhunderten vor Saadias aufkommen sah. Im eigenen Schooße des rabbinischen Judenthums waren Gegensätze vertreten, wie sie durch gelegentliche oder direkte Aeußerungen des Saadias am deutlichsten sich erkennen lassen, Gegensätze, die durchaus auf eine Ausgleichung warteten. Von den beiden Extremen, welche — die Einen in jeder Forschung Gefahr für den Glauben sahen, die Anderen die Forschung benutzten, um jeden Glauben zu zerstören, waren alle Ansichten und Richtungen vertreten. Chiwi aus Balch, Chiwi Hakalbi genannt, hatte kurz vor Saadias die Bibel in ähnlicher Weise erklärt,