Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 4

4 nicht aber denen, die eine Zeit vorfinden, welche mit Bewußtsein und absichtsvoll in einen Gegensatz zu der Vergangenheit sich stellt, welche die Vergangenheit nicht fortführen, sondern fort sch affen will. Saadias sollte nicht mehr einfach wie die früheren Lehrer antworten, was die Vergangenheit gelehrt, er sollte diese Vergangenheit verantworten. Die Ursache der großen Veränderung, von der wir reden, war allerdings nicht blos älter als Saadias, sondern auch nicht blos innerhalb des engen Kreises der jüdischen Welt zu suchen. Es ist bekannt genug, wie die Araber, nachdem sie eine Zeit lang mit fanatischer Wuth den neuen Glauben, den ihnen ihr Prophet verkündigt, über Asien, Nordafrika und die pyrenäische Halbinsel ausgebreitet, bald diesen Fanatismus mit ächter Forschung und achtem wissenschaftlichen Denken vertauschten, wie sie die edelsten Anstrengungen machten, um sich in den Besitz der Weisheit des alten Griechenlands zu setzen, wie an den Höfen ihrer Chalifen jedes wissenschaftliche Talent Aufmunterung und Unterstützung fand. Konnte es fehlen, daß die unter der Herrschaft des Chalifats lebenden Juden — und bei weitem der größte Theil der Juden lebte damals unter arabischer Herrschaft — konnte es fehlen, sagen wir, daß die Juden bei ihrer Empfänglichkeit für geistige Anregung jeder Art, an dem wissenschaftlichen Leben der Araber sich betheiligten und ihrer Methode, wissenschaftliche Fragen überhaupt und religiöse Fragen insbesondere zu behandeln, sich bemächtigten? Nicht mit Unrecht hat man daher die jüdischen Dissidenten, welche um das Jahr 761 mit der alten Synagoge brachen, um unter dem Namen Keraim, Karäer, d. h. Anhänger der Schrift, jede Verbindlichkeit der in den Talmuden niedergelegten überlieferten Lehre zu