Blau-Weiss-Blätter · 1918-11-01 · 3 (11.1918) · page 20

lich ist, foVift cö auch. Wie der Verfasser gleich in der Einleitung sagt, erhebt die Schrift „keineswegs den Anspruch, in irgendeiner Hinsicht als erschöpfende Darstellung Palästinas . . . Ltt gelten". Es ist gleich nach Rückkehr nach Europa aus der Erinnerung niedergeschrieben; die im Lande selbst gemachten Aufzeichnungen sind dem Verfasser — wohl durch die Kriegswirren — verloren gegangen. Das Büchlein strebt überhaupt nicht nach nüchtern-sachlicher Darstellung, sondern gibt sehr persönlich gesehene Stimmungsbilder eines feinsinnigen jüdischen Menschen, die man als stark jüdisch empfindet, obne daß man so ohne werteres sagen könnte, was hier eigentlich das jüdische sei. Einige dieser Bilder finde ich sehr schön, so das „Jerusalemer Nachtstiick". Erschütternd ist hier die Schilderung der Nacht des 9. Ab an der Klagemaner. „Hier an diesem grandiosen Reste des grandiosen Judentums must man in der Nacht gewesen sein, die an den Fall des Tempels erinnert" Anschauliche Schilderung: die mondlichtübergossene Klagemaner, die kauernden Aschkenasim, die sich in Verzückung mit ihrem Oberkörper all die Mauer werfen, die gänzlich in sich versunkenen Spaniolen. Beim Weggehen filffcu sie die, Mauer, küssen die Hand! die die Steine berührt hat und gebeir unter steten Verbeugungen, das Gesicht der Maller zngekehrt, nach rückwärts. Dies Kapitel schließt mit einer Verherrlichung der Jerusalemer Nacht. „Und wenn auch dranßerl in den Kolorlien die Nächte mit ihren gellenden Rufen, mit den schweren, betäubenden Düsten der Orangenblüten, mit ihren Schomerliederir uub mit beit winselnden Schakalen palästinensisch genug sind, wenn auch die Wnstennacht mit ihren heulenden Einöden und mit ihrem unfaßbaren Sternenhimmel erhabener ist als irgend etwas. ist die Nacht Jerusalems in ihrer wunderbaren heiinlichen Schönheit, in ihrer Heimatlichkeit dem, in dessen Blnt Jerusalem ist, nnendlich nahe und ergreifend." Damaskus, Jerichow, das Tote Meer, die Wüste sind in ihrer Eigenart in einer knappen, plastischen Weise geschildert, wie es nur jemand vermag, der das Lau zuinnerst erlebt hat, nicht wie Sven Hedin (Jerusalem, Brockhaus 1918), der es gesehen und dargestellt hat wie Tibet oder sonst irgend etwas „Interessantes"» (Das Hedinsche Buch kommt m. E. für uns nur seiner Bilder wegen in Betracht.) Von den Kolonien hätten wir aber unbedingt gern mehr gelesen. Die kommen zu kurz, obgleich der Verfasser selbstverständlich auf ihre große Bedeutung hinweist und ihnen seine Liebe gehört. Jedoch — lest das Buch auf Heimabenden und stellt es in Eure Bibliothek. Mo ans Zur Ein Chanukkahbuch Berlin 1918 Jüdischer Verlag M5,— Das Bnch schließt sich an das Cbadgadjabuch desselben Verlags an und bietet neben verschiedenen Beiträgen zur Makkabäergeschichte und zur Feier des Ehanukkahfestes sowie einer Erzählung von Schimanowitz eine knnstgeschichtliche Studie von Freyer über die Menorah mit einigen Abbildungen Da über jüdische Kunst wenig geschrieben ist, sei auf diesen Aufsatz, der einiges Interessantes enthält, besonders hingewiesen. Die Holzschnitte zur Mäkkabäergeschichte, die über das ganze Buch verteilt sind, könnten genau so in einer Lutherbibel stehenobgleich sie drei. Ausgaben deS jüdisch-deutschen Jössippön entnommen find, und sind insofern mich ei» — wenn auch negativer - Beitrag zu dem Kapitel der jüdischen Kunst. . Afrikanische Märchen Jena 1917 Dlederichs. Enthält besonders viele schöne Tiergeschichten und zeigt uns die „Wilden" von mancher Seite, die wir bei ihnen nicht vermutet haben. F. O. ' 77