Zion · 1936-06-01 · 1-2 (6.1936) · p. Seite 20

ungeheure Mannigfaltigkeit des Materials, aus dem sie gebildet oder hergenommen worden sind. Wir ersehen aus ihnen, die Verbundenheit unserer Ahnen mit der Natur, in deren realen Nähe sie lebten. Wir erkennen in ihnen den Landbewohner und seine Umwelt, den Bauer wie den Hirten, den Gewerbetreibenden und den Arbeiter.9) Sie alle lebten hauptsächlich in Gehöften, Landgemeinden und nur selten in Großstädten. Ihre Augen waren geöffnet, und sie schauten in allem Wirklichen, in allen Geschöpfen und in allen Erscheinungen des Kosmos die Herrlichkeit Gottes und seine Heiligkeit. Ihre Ohren waren geöffnet, um jedes Flüstern und Säuseln der Lüfte, jedes Summen und Brummen der Tiere, jedes Rauschen und Sausen im Wald und Flur zu belauschen, um jede Regung der stummen Natur wahrzunehmen, und in allem die Offenbarung der göttlichen Majestät des Herrn des Weltalls n«n 'nt> zu erblicken. Der unsäglich schöne Himmel, der über das heilige Land so wundervoll ausgebreitet ist und zur Kontemplation den Anreiz gibt, lockte ihre Blicke —! naaiD ntrx d*mwi m» nmjttSK »cyo tbb hnik »a Sie erblickten im Firmament und Gestirnenwelt die Ehre Gottes und seiner Händewerk V'pm t« vr bt< t.33 nnsoo D>ncn. Sie erlebten das Dichterwort: mp» niD»a nbvb casuS ibdd na» und entliehen auch jene Namen für ihre Kinder, die Kinder der Natur. . . . (Fortsetzung folgt.) Der nationale und religiöse Gehalt der Aggada. (Auszug aus einem Vortrag, gehalten in der Berliner Misrachigruppe) Von Prof. I. Heinemann, Breslau. Nationalismus und religiöser Universalismus stehen in ähnlicher Spannung zueinander wie der Egoismus des Einzelnen und seine Verpflichtung gegen die Umwelt. Sie schränken notwendig einander ein. Aber es kann auch sein, daß der Universalismus dem nationalen Egoismus einen höheren Wert gibt und ihn dadurch verstärkt. Wie bedingen beide Ideen einander in der Aggada? Die Aggada kennt kein gesundes jüdisches Staatsleben mehr. Was den Juden nach der Zerstörung des Tempels zum Juden macht, ist nicht mehr die Zugehörigkeit zu einer von Juden regierten geschlossenen Siedlung, sondern ausschließlich sein Bekenntnis zur Thora. Dies „portative Vaterland" ist sein eigentliches geworden, •u, in der Thora der fremdbürtige Dauersiedler in Palästina, wird nun, gemäß seinem Anteil an diesem Vaterlande, ganz folgerichtig zum (ganzen oder halben) Proselyten. Die biblische Ruth will 9) Interessant ist die Beobachtung, daß aus dem Reich des Handels kaum ein Name entliehen ist. 20