Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 249

231 Dem großen Geiste wär so die Zunge gelöst; alle Befangenheit wich; er stand unabhängig da. Nun fühlte er die große Aufgabe seines Lebens, und der Genius befahl ihm, auch die äußeren Fesseln zu sprengen, die ihn noch hielten. Verweilen wir hier erst noch einige Augenblicke, und bedenken wir das ungeheure Opfer , welches Spinoza willig dem unbändigen Dränge seines Geistes, unabhängig, frei seinem Denken zu leben, brachte, daß er sich von seiner Familie, von werther Gewohnheit und Sitte, wie sie jedem Menschen von seiner Kindheit übergeben wird, von allen theuren Banden losriß, und hinstellte als ein einsamer Riese in die fremde, kalte Welt — bedenken wir, es war damals noch nicht unsre gegenwärtige Zeit, in der Tausende seiner Glaubensgenossen sich von ihrem alten Gesetze leicht losreißen, ohne ein andres über sich zu nehmen, wo die allmählige Bildung den Juden gesitteter, den Christen toleranter gemacht, und die Gemeinschastlichkeit der Schulen. Studien, Gastereien u. s. w. tausend Berührungspunkte herbeiführt: das war in der Mitte des 17. Jahrhunderts noch nicht, noch nicht eine Brücke geschlagen über die alte Kluft —- die freundliche Theilnahme, welche einige bedeutende Christen dem Spinoza spater schenkten, war unerhört und nicht vorauszusehen. Schmeicheln wir uns aber nicht, daß Spinoza dieser Schritte in ihrer ganzen Bedeutsamkeit sich nicht inne gewesen, und daß wir sie höher aufnehmen, als sie in der nivellirenden Wirklichkeit waren : ein Geist wie Spinoza thut nichts ohne Bewußtsein, ohne mit höchster Anstrengung selbst erschaffnes Bewußtsein. Und wollet ihn also nicht länger verdammen, und aus dem „Gesegneten" einen „Verfluchten" machen*), ihn, den die Liebe zu Gott als das höchste Ziel des menschlichen Lebens und Strebens durchdrungen!**) *) Christ. Kor tholt. de trib. impostor, p. 75: „Benedictus de 8p., quem rectius Maledictum dixeris/4 **) Theologisch-politische Abhandlung, (p. 209 ed. Pauli): „Da