Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 232

214 wissenheit, welche sie unter die Thiere setzt; die anderen blähen sich auf, dem Geist der Einfältigen imponirend, indem sie diesen, eine Welt falscher Ideen für Orakel geben." Er behauptete, daß nur die, welche sich von den Vorurtheilen ihrer Kindheit freigemacht, die Wahrheit kennen lernen könnten; daß man sich anstrengen müsse, um die Eindrücke der Gewohnheit zu überwinden, und um, die falschen Ideen auszulöschen, mit denen sich der Geist der Menschen anfüllt, ehe er im Stande ist, die Dinge für sich selbst zu beurtheilen. Aus diesem Abgrund herauszukommen, wäre ein eben so großes Mirakel, als das Chaos zu entwirren. — Spinoza hatte bei seiner Unterhaltung, wenn er sprach, eine so einnehmende Miene, und immer so passende Vergleichungen bereit, daß er unfehlbar Jedermann von seiner Meinung überzeugte. Zu jeder Zeit fand man ihn von gleicher und gefälliger Laune, dennoch hatte er sehr viel von scheinbaren Freunden zu erleiden, die ihn unter der Hand auf's bitterste verleumdeten. Er blieb jedoch ruhig hierüber und Pflegte zu sagen: „Nicht heute gerade kostet die Tugend viel; nicht die Verleumdung wirdmich dahin bringen, sie zu verlassen." — Wir kehren nach dieser kurzen Charakteristik zu der Erzählung der weiteren einfachen Lebensbegebenheiten Spinozas zurück. Schon den 17/27* Juli 1663, als er noch in Rynsburg verweilte, meldete er seinem Freunde Heinrich Oldenburg in London*) in einem Briese, daß er sich eine kurze Zeit in Amsterdam aufhaltend, auf Bitten seiner dasigen Freunde die geometrische Demonstration der Cartefischen Prinzipien, die er früher einem Jüngling, den er seine Meinung offen zu lehren *) Er war aus Bremen gebürtig, zur Zeit Cromwells in London Gesandter des niedersächsischen Kreises, später Assessor und Sekretär der Londoner Akademie der Wissenschaften, die sich damals bildete, als welcher er die Transact. philosoph. 1664. 1667 herausgab. Er starb zu Oxford im August 1678.