Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 226

208 nungen von Spinozas Hand, unter denen sich mehrere Porträts bedeutender Personen, die er gesehen, oder die ihn besucht hatten, und aus dem vierten Blatte sein eigenes unter Vorstellung des bekannten Fischers und Rebellen-Häuptlings Masaniello auszeichneten. — Wir haben bis jetzt Spinoza auf dem Wege begleitet,, auf welchem er sich in geistiger und bürgerlicher Hinsicht Freiheit und Unabhängigkeit errang. Wir haben gesehn, daß tr theils durch persönliche Feinde, theils durch die Trennung^ welche sich seinen Glaubensgenossen durch sein Thun und Treiben äußerte, die Aufmerksamkeit der Rabbinen spannte. Da sich sein Charakter immer männlicher bildete, und er sich in ihm bewußt ward, für die Wahrheit Alles aufopfern zu können: so hieß dieser ihm, da er sich mit jenen nicht mehr in Uebereinstimmung, vielmehr im Widerspruch wußte und fühlte, allem Umgang mit ihnen zu entsagen, und die religiösen Ceremonien als unzulänglich für sich auszugeben. Vergebens boten ihm die Rabbinen, wenn er sie nicht verließe, ein Zahrgehalt von 1000 Fl.. vergebens fühlte er eines Abends, als er neben der alten Portugiesischen Synagoge hinging, einen Dolchstich in seinen Kleidern, dem sein Körper kaum ausgewichen *); sie sahen ihn nicht wieder, und er beabsichtigte, sich aus Amsterdam zu entfernen, theils der Sicherheit wegen, theils auch um an einem ruhigen Zufluchtsorte den erweiterten Kreis seines Nachdenkens durchzuarbeiten. So, da weder Belohnungen noch Furcht den Kühnen zurückbrachte, wurde der Zorn der Rabbinen so sehr angefacht, daß sie nicht länger anstanden , ihn als einen Abtrünnigen zu betrachten, und über ihn die Bannformel auszusprechen. Sie wurde ihm schriftlich zugesandt, und er antwortete in einer spanisch geschriebenen Vertheidigung, welche aber nicht wieder zum -Vorschein gekommen ist. *) Sp. soll noch lange den vom Dolche durchstoßenen Mantel aufbewahrt haben.