Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 198

179 freiwillig anträgt, Jude zu werden, so find fie durch ihre Riten und Ceremonien verbunden, ihn zu prüfen, ob er irgend eines zeitlichen Nutzens wegen zum Uebertritt sich anschickt, und ihn darauf aufmerksam zu machen, sorgfältig zu überlegen, Ms er thue, daß das Gesetz, dem er fich unterziehe, viele Vorschriften habe und den Uebertreter mit vielen, schweren Strafen belege. 2 36) Immer noch folgen wir dem Beispiele der Naami, welche, wie die heilige Schrift erzählt, die Rut nicht überredete mit ihr zu gehen, sondern ihr anfangs sagte: „Orpah, deine Schwester (Schwägerin) kehrte zu ihrem Volke und zu ihren Göttern zurück, geh' auch du und folge ihr!"2^) Erst als fie sah, daß Rut bei ihrem Begehr verharrte, nahm sie fie auf. Außerdem haben die Juden Grund, auf ihre Erhaltung bedacht zu sein und werden daher ficherlich nicht Wege betreten, durch welche sie sich den Fürsten und Regenten, unter deren Schutz sie leben, verhaßt machen. Da ich nun glaube, daß mit gutem Gewissen ich unsere Ration von diesen drei Verleumdungen, über welche ich an einem andern Orte ausführlicher gehandelt, 2 3 8) gerechtfertigt habe, so darf ich mit Grund aus den beiden Eigenschaften, dem Nutzen und der Treue schließen, daß eine solche Nation wohl aufgenommen, geliebt und allgemein geschätzt werden müßte, um so mehr, da sie in der heiligen Schrift die Söhne Gottes genannt, und alle Propheten es verkünden, daß diejenigen, welche ihnen Unrecht thun, sehr streng bestraft werden, diejenigen, welche fie antasten, gleichsam den Augapfel Gottes antasten. 23 9) War es doch immer die Meinung des h. Augustin, wie aus seinem Werke De Doctrina Christiana 236) Aehnlich „Rettung der Juden," (1c* IH, 243). . 237) Rut, 1, 5. 238) . Mir ist keine Schrift bekannt, in welcher dieses geschehen; die erst später geschriebene „Rettung Der Juden" kaun nicht gemeint sein. 239) Zacharias, 1, 12, vgl. Rettung (1. e. III, 215), wo statt 1, 8, 1, 12 zu lesen ist. 12