Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 137

118 Gelehrteste seiner Zeit und durch Schriften wohl bekannt" 104). Mit ihm traf er am Rüsttage des Passahfestes bei ihrem gemein? schaftlichen Freunde Episcopius zusammen, der sie zu einem Weingelage eingeladen hatte. Menasse ließ den Wein unberührt; „er entschuldigte sich damit, daß der Becher auch zu Bier benutzt würde und vielleicht ein Atom des Getränks in ihm zurückgeblieben wäre"^s). Der schwärmerische Paulus Felgenhauer begegnete einst Menasse bei ihrem beiderseitigen Freunde Peter Serarius. Das Gespräch wurde bald auf das Thema geleitet, das damals alle Köpfe beschäftigte, nämlich auf die nahe Ankunft des Messias. Sees, daß Menasse derartige Controversen vorsätzlich mied, sei es, daß andere Gründe ihn bestimmten: er brach die Unterhaltung ab. Als jedoch Felgenhauer den Rabbiner in seinem Hause besuchte, nahm er den Faden wieder aus und spann ihn zum nicht geringen Staunen Menasse's schriftlich weiter fort; der neue Bekannte legte die Unterredung einer ausführlichen Bearbeitung zu Grunde und widmete das in kurzer Zeit entstandene Büchelchen „Eine frohe Botschaft für Israel" 106) jüdischen Philosophen und Theologen Menasse Ben Israel". Er entwickelt mit einem Aufwand vieler Bibelstellen, daß die Tage, in welchen nur Eine Heerde und Gott, der Einzige, ihr Hirt sein werde, herbeieilen, daß alle Zeichen der Gegenwart auf die nahe Ankunft des Messias 104) Sorberiana ou Bon Mots etc. (Paris 1732), 124: „.. . hujus aevi versantissimus et scriptis cognitus.“ 105) Ibici. 125: „Familiariter agebat cum Yossiis, Barlaeo et Episcopio, apud quem cum die praeparationis ad superius Pascha invitaretur cyatho vini, excusavit se propter cyathum, cerevisiae propinandae inservientem, in quo residua poterat esse atomus quaedam fermenti.“ 106) Bonum Nuncium Israeli quod offertur Populo Israel et 3udae in hisce temporibus novissimis de Messiah etc. Amsterodami, Trigge, 1655.