Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 136

117 fahren" I0°). Die Principien des Glaubens beschäftigten sie in ihren langen und häufigem Unterredungen. Inmitten einer dieser wissenschaftlichen Unterhaltungen faßte der des Glaubens wegen alle Philosophie verabscheuende und mit sich selbst in Widerspruch gerathende Huet den Plan zu seiner „Demonstratio Evangelica“, seinem bedeutendsten Werke, in dessen Einleitung er auch Menasse's gedenkt, und das der zunehmenden Gottlosigkeit des Jahrhunderts (grassantern in dies impietatem) einen kräftigen Damm entgegen setzen sollte101). Diesen Gast führte Menasse eines Tages in Begleitung Blondel's, Bochart's und des jüngern Vosfius in die Neve- Salom Synagoge. „In der Ehrenreihe der Rabbiner, in der Nähe des Tabernakels, wies er uns Plätze an", erzählt Huet^). ,,Da ich die Cermonien der Juden mit Aufmerksamkeit betrachtete, so setzte ich, ohne Arges dabei zu denken, meinen Fuß aus das Gesimse. Die ganze Synagoge zitterte vor Unwillen über eine That, in welcher sie eine Verachtung ihres Cultus erblickte. Alsdann warnte mich der gute Menasse, und die Geschwindigkeit, mit der ich meinen Fuß zurück zog, sowie die respectvolle Haltung, welche ich annahm, beschwichtigte sie schnell und erbaute sie sogar." In derselben Absicht wie Huet, der sich nicht ohne Bedauern von Menasse trennte 103), kamen noch Viele zu ihm, welche einzeln aufzuzählen sich nicht der Mühe lohnte; wir heben unter der Menge nur Sobierre und Felgenhauer, Frankenberg und Mochinger heraus. Sobierre, ein witziger Kopf, hielt sich 1643 in Amsterdam auf und begrüßte Menasse, „weil er es verdiente, denn er war der 100) Huetii, Comment, de rebus ad eum pertinent. (Amst. 1718), 133. 101) Ibid.; Bartholmess, Huet ou le Scepticisme theologique (Paris 1850), 15. 102) Huetiana, 225. 103) Ibid., 226.