Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 135

116 haben, darauf zu verwenden, die Dunkelheiten des Gesetzes zu erklären, Sie werden damit allen Gelehrten einen beträchtlichen Dienst erweisen." Es war dieses jedoch nicht ein vages Eompliment; Hugo Grotius dachte in der That so von seinem gelehrten jüdischen Freunde. Schon am 30. October 1638 bemerkte er Vossius^): „Menasse, dem ich wohl zu leben wünsche, ist ein dem Staate und der Wissenschaft nützlicher Mann", und ihm 28) machte er auch bei Uebersendung des vorstehenden Brieses die vertrauliche Mittheilung: „Ich schreibe wieder an Menasse und bitte Sie um die Gefälligkeit, ihm beifolgenden Brief zu übergeben. Ich achte nicht nur seine Gelehrsamkeit, sondern auch sein Urtheil sehr hoch; glücklich tritt er in die Fußtapfen Jbn Esra's, Maimonidis und Abravanel's. Seine mir bekannten Bücher ") werden hiet viel gelesen und sehr geschätzt." Wie Grotius den innigsten Antheil nahm an Allem, was Menasse betraf, so auch viele Andere, welche in nähere Beziehung zu ihm getreten waren: Episcopius, Vorstius, Meursius, Blondel, Bochart u. A. würdigten seine Kenntnisse und seinen Charakter in vollem Maaße. Zu den Männern, welche während ihres zeitweiligen Aufenthaltes in Amsterdam seine persönliche Bekanntschaft machten, gehört auch der heftigste Gegner des Cartesianischen Systems und der grimmigste Feind des „elenden, schrecklichen" Spinoza, wie Malebranche ihn bezeichnet, der Skeptiker Huet. Er hatte die Schriften dieses gelehrten Juden gelesen und viel von seinem Rufe vernommen, nun „wollte er das Innere des Rabbiners ergründen und seine Meinung über die christliche Religion er- 97) Grotii Epistol., 476; vgl. den Brief an Samson Johnson vom 30. September 1638 (1. c. 467). 98) Ibid. 570. 99) Die bis 1638 erschienenen Schriften M.'s sind ihm durch Vossius zugegangen. Vossii Epist. I, 320; Grotii Epist. 454.