Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 121

102 dem Erscheinen lateinisch übersetzte Schrift „Ueber die Auferstehung" (Do L-esurreotione Mortuorum) an4^). Sie soll durch den Unglauben einzelner seiner aus der Heimath eingewanderten Glaubensgenossen hervorgerufen sein und zerfällt in drei Bücher. In dem ersten sammelt er zuerst alle Stellen aus dem Pentateuch, den Propheten und Hagiographen, in welcher den Meinungen der Rabbinen zufolge die Lehre von Unsterblichkeit und Auferstehung dunkel angedeutet wird, beweist alsdann, wie er sich ausdrückt ab experientia, im Grunde aber in mystisch-kabbalistischer Weise, daß die Abgeschiedenen zu einem neuen Leben wieder erstehen, welches ihn dazu führt, die widersprechenden Ansichten der Sadducäer zu bekämpfen und demzufolge sich über Belohnung und Bestrafung auszulasten. Im zweiten Buche46) handelt er über die möglichen Arten der Auferstehung und stellt im letzten die Ansichten der Kabbalisten über das Jenseits, den himmlischen Aufenthalt der Guten und Gerechten, compilatorisch dar. Einige Jahre später bewog ihn der damals in der Kirche mit Lebhaftigkeit geführte Streit über Sünde und Gnade mit seiner Schrift „Ueber die menschliche Schwäche und die Neigung zur Sünde" (De la Fragilidad Humana, e inclinacio del hombce al peccado47) hervorzutreten. Er wendet sich hierin 45) De Resurrectione Mortuorum. Libri tres. 8. Amsterdam 1636; 2. unveränderte Austage, Groningen 1676. — Dieser Schrift ist ein Amicus (Bartaeus?) unterzeichnetes tat. Epigramm vorgedruckt, in welchem es zum Lobe Menasse's heißt: Quod mortale fuit, facis immortale Manasse, Et per te exstinctis vita secunda datur. Ein anderes lat. Epigramm zu dieser Schrift hat Ant. Zilius zum Verfasser. 46) Das zweite Buch ist dem Juristen Wilhelm Nooms, das dritte dem gelehrten Joachim Wickeford gewidmet. 47) Amsterdam, 1642; lat. Amst., sumpt. Auctoris, 1642. 8. Genebr. Anslo gewidmet.