Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1921-01-01 · 6. Jahrgang 5682 = 1921/22 (1921) · p. Seite 127

127 liehe Zerrüttung massgebend sein können, um den Warnungsruf תיפח רוחן וכף unbeachtet zu lassen. Es ist demnach einleuchtend, dass die betreffende Talmudstelle noch eine andere Erklärung zulassen muss als die des Maimonides. Nun hat bereits Isak Abravanel in einem der ersten Abschnitte seiner Schrift מעיני הישועה, welche Schrift er nach dem Jahre 1492 verfasste, als seine Meinung dargetan, dass R. Jonathans Ausspruch תיפח רוחן וכד sich nur bezieht auf diejenigen, welche durch astrologische Berechnungen dazu kommen, irgend eine Jahreszahl als die der Erlösung anzugeben. ״Denn beim Fehlschlagen solcher Berechnung“, so führt Abravanel ungefähr aus, ״heisst es, dass die Erlösung sich erst wieder ereignen könnte, wenn eine derartige Konstellation der Gestirne, wie die eben stattgefundene es ermögliche. Und die Wiederkehr gleichartiger planetarischer Konstellationen muss oft bis in die allerweiteste Zukunft verschoben werden.“ Es kann aber, nach Abravanels weiteren Ausführungen, nicht verboten sein, einen Sinn zu suchen in den Aussprüchen unserer heiligen Bücher. Im Gegenteil, dazu sind wir verpflichtet. Nur soll man von vornherein wissen und betonen, dass die Erklärung — mithin auch die Berechnung ״des Endes“ — keinen Anspruch auf absolute Wahrheit erheben darf, wie das überhaupt mit keiner Erklärung schwieriger Stellen in der heiligen Schrift der Fall ist. Ein positiver Beweis für Abravanels Auffassung bezüglich der Worte מחשבי קיצץ wäre vielleicht zu erbringen aus der Stelle Sanhedrin 65 b, wo das Fixieren von Zeitpunkten in astrologischer Weise ohne weiteres durch ״ מחשב עתים ושעותder Zeiten und Stunden berechnet“ ausgedrückt wird.