Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1921-01-01 · 6. Jahrgang 5682 = 1921/22 (1921) · p. Seite 111

111 Trotz der Seichtheit, die man dieser sogenannten Aufklärungszeit nachsagt, sind Moses Mendelssohns Schriften, der Eleganz der Form wegen schon, heute noch geniessbar und in diesen Schriften wird ja die jüdische Religion zur Vernunftreligion! Allein die erste Orientierung über den Sinn des besagten Buchtitels kommt ins Wanken, sobald wTir über das Titelblatt hinaus die erste Textreihe gelesen. Da heisst es: „Einleitung.“ „Erläuterung des Titels und Disposition der Aufgabe.“ Der Titel soll also erläutert werden. Diese Titel-Erläuterung ist der Bestandteil der Einleitung und diese Einleitung — wir blättern neugierig — beträgt rund — vierzig Seiten! Die „Religion der Vernunft“, die uns anfänglich so vertraut und bekannt schien, fängt angesichts dieser fast monströsen Erläuterung an, uns fremd anzumuten. Aber die Überschrift spricht auch von einer „Disposition der Aufgabe“. Das Buch hat also eine Aufgabe und diese Titelerklärung disponiert die Aufgabe. Die Sache wird also immer komplizierter. Wir werden aufmerksamer! Was für eine Aufgabe hat das Buch? Doch keine andere als die, die Quellen des Judentums als Quelle der Religion der Vernunft nachzuweisen. Wenn nun diese Titelerläuterung die Disposition der Aufgabe sein soll, so will das heissen: nur dann werden die Quellen des Judentums ergiebig für die Religion der Vernunft, wenn Religion und Vernunft der Erläuterung sich unterwirft. Hier in dieser einzigen Textzeile haben wir den ganzen Cohen. Hier liegt das Geheimnis dieser ragenden Persönlichkeit geborgen. Hier, in dieser persönlichen Eigenart einer subtilen Begriffsbestimmung ist das Rätsel gelöst, warum und wieso Cohen der erfolgreichste Verdolmetscher Immanuel Kants geworden! Moses Mendelssohn hat in