Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1921-01-01 · 6. Jahrgang 5682 = 1921/22 (1921) · p. [Seite]

112 bescheidener Selbsterkenntnis den „Allzermalmer“, zu dem er mit bewundernder Verehrung aufblickte und der seinerseits ihn unter den Wenigen ausdrücklich mit Namen in seinem Werke nennt, „nicht verstanden“. Hermann Cohen hingegen wird der obligate Interpret . . . Immanuel Kants! Moses Mendelssohn schreibt aber auch leicht und schön und elegant über „Vernunftreligion“. Hermann Cohen aber fragt zuerst und zuförderst: was ist Vernunft, was ist Religion? Dass Cohen die Religion zum Problem macht. Dass er vor aller Untersuchung den Begriff „Religion“ festgelegt haben will, damit bezieht er eine polemische Kampfstellung allen gegenüber, welche die Religion aus der Entwicklung der allgemeinen Kultur ableiten zu können vermeinen. Man behauptet, die Religion habe sich innerhalb der Kulturgeschichte entwickelt. Ja, woraus hat sie sich entwickelt? Ist Religion ein Embryo, das sich entwickelt? Weiss man denn nicht, dass der Begriff „Entwicklung“ in den Geisteswissenschaften anders und in der Embryologie anders gehandhabt werden muss? ' Bringt nicht der Anatom, wenn er entwicklungsgeschichtlich vorgeht, schon den Begriff „Organismus“ in seinen Gegenstand? Muss nicht aller entwicklungsgeschichtlichen Untersuchung der Begriff vorangestellt werden? Führt etwa die Induktion zu einem wissenschaftlichen Resultat, ohne dass ihr der Begriff vorangeht? Wie geht es denn bei jeder Entdeckung eines Naturgesetzes, selbst bei jeder Erfindung zu? Kommt etwa der Glück-