Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1921-01-01 · 6. Jahrgang 5682 = 1921/22 (1921) · p. Seite 57

57 Sehern: „Wer wird Mussaf vorbeten?“ Alle sahen einander betreten an. Endlich sagte einer zaghaft: „Nun, Rabbi David.“ Der Baal Sehern aber schrie ihn zornig an: „Wie kommt David dazu, bei uns vorbeten zu wollen? Welche Eigenschaften berechtigen ihn hierzu?“ David wurde vor Scham weiss wie der Kalk an der Wand. Endlich sprach der Baal Schern: „Nun, wenn niemand anders da ist, so mag David vorbeten.“ Und David betete vor. Alle brennende Scham seiner Seele klang aus seinen Gebeten heraus. Er sang nicht. Er weinte, und seine Seele schrie zu Gott. Als der grosse Tag vollendet war, strahlte und leuchtete das Antlitz des Baal Schern. David aber trat angesichts der ganzen Gemeinde vor den Meister und sprach zu ihm: „Der Rabbi hat mich heute öffentlich beschämt und beleidigt. Nun bitte ich den Rabbi, öffentlich zu sagen, worin ich gesündigt und gefehlt habe.“ Der Baal Sehern aber sprach freundlich: „Lieber David, du hast dir nichts zuschulden kommen lassen, und ich bitte dich um Verzeihung, dass ich dich so angefahren habe. Aber siehe, du warst hochmütig, stolz auf dein Fasten, dein Lernen und deine Wohltätigkeit. Stolz und Hochmut aber hasst Gott. Er liebt nur ein gebrochenes Herz, ein zerknirschtes Gemüt. Nun hast du mit wahrer Andacht vorgebetet, und unsere Gebete sind von Gott angenommen worden. Dafür danke ich dir von ganzem Herzen im Namen der Gemeinde.“ Aus diesen Erzählungen leuchtet die Auffassung des Chassidismus hervor. Nicht auf das Studium und die frommen Taten allein kommt es an, obgleich ihre Bedeutung und ihr Wert ausser Frage stehen, sondern auf die Gesinnung, die Middaus, die Eigenschaften des Herzens. Demut und Bescheidenheit gelten den Chassidim als Vorbedingung der Frömmigkeit. Der Sinn des Lebens ist nach der Auffassung des