Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1921-01-01 · 6. Jahrgang 5682 = 1921/22 (1921) · p. Seite 55

55 und uns zu edlen und guten Menschen zu erziehen. Edles Menschentum, höchste Sittlichkeit, mit einem Worte die Middaus, die Eigenschaften des Herzens und Gemütes, Selbstlosigkeit, Aufopferungsfähigkeit, Demut, Bescheidenheit, Zufriedenheit, Güte und Treue sollen durch die Erfüllung der Gottesgebote auf dem Boden des jüdischen Pflichtenlebens als höchste Blüte emporwachsen. Hierüber gibt es zwischen den Chassidim und ihren Gegnern keine Differenzen. Die Chassidim betonen aber stärker den Wert und die Bedeutung der Middaus. Es besteht zwischen den beiden Richtungen im Judentum also kein prinzipieller, wohl aber ein gradueller Unterschied. Die folgenden Erzählungen des Baal Schern illustrieren die chassidische Anschauungsweise am deutlichsten. Nebeneinander wohnten ein Gelehrter und ein unwissender jüdischer Arbeiter. Der Gelehrte ging früh an jedem Tage ins Lehrhaus, lernte und studierte den ganzen Tag. Verächtlich blickte er auf seinen Nachbar, den Arbeiter, der hart arbeiten musste, um Weib und Kind zu ernähren. An den Wochentagen fand dieser nur spärlich Zeit zum Beten, am Sabbat und an den Festtagen, an welchen er von der Arbeit ruhte, besass er nicht die nötige Klarheit und Spannkraft des Geistes, um zu lernen und seinen Geist auszubilden. Verehrungsvoll hingegen schaute der Arbeiter auf den Gelehrten, und es war das höchste Ziel seiner Wünsche, so wie jener das ganze Leben hindurch Gott dienen zu können. Beide starben zur gleichen Zeit und kamen vor das himmlische Gericht. Der Gelehrte erzählt mit Stolz von seinem frommen Wirken auf Erden. Auf der Wage der göttlichen Gerechtigkeit häufen sich seine guten und frommen Taten zu stattlicher Höhe. Da ertönt die Stimme des Anklägers: „Aber er war stolz, er war selbstgerecht, er bückte mit Verachtung auf den armen Arbeiter, der sich nicht so vollkommen Gott