Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1920-01-01 · 5. Jahrgang 5681 = 1920/21 (1920) · p. Seite 211

211 ständig diesen „Ersatz“ des Mana, den sogenannten „Schalit“. Selbst Heinrich Heine, der vorübergehend so viel vom Judentum vergessen hatte, den „Schalit“ konnte und mochte er nicht vergessen: „Schalet, schöner Götterfunken, Tochter aus Elysium. Also klänge Schillers Hochlied, Hätt’ er Schalet je gekostet.“- Singt der Dichter — innerlich Kampf verspürend — wenn er des alten Sabbaths sich erinnert. Sogar den Jordan hört er rauschen, die Brüssel-Brunnen im Palmental zu Beth- El, wie das Geläute der Herdenglöcklein auf dem Gebirge Gilead ihm schon in den Ohren klingt, sobald er (in der Prinzessin Sabbath) „Schalet“, Götterfunken in sich aufgenommen hat. Der Schabbosofen selbst war nicht immer so lyrisch gestimmt; hie und da gab er sogar auch höchst dramatische Rollen. Manchmal auch, ohne sein eigenes Verschulden. Wenn z. B. ein neuer Ghasan, oder ein neuer Rabbi die andächtig lauschenden Zuhörer allzulange in der Synagoge zurückhielt, so nahm der selbständige Schabbosofen darauf gar keine Rücksicht, und zur Strafe dafür, dass er um mehr als eine Stunde später als gewohnt begrüsst wurde, geriet er noch mehr in Glut und gab den Spätkommenden anstatt „Manaspeise“, harte Nüsse zu knacken. Manchmal aber liess ihn Predigt und Chorgesang so kalt, dass die armen Frauen sich gar nicht mehr zu „eilen“ brauchten nach Hause zu kommen! Nicht allzuselten gab es aber auch tragischkomische Situationen. So „setzte“ manchmal die minderbegüterte Familie nur ein mageres Hähnlein und gewann dafür durch Verwechslung der Töpfe ein fettes Huhn mit allem Zubehör. Gar manche untüchtige Hausfrau wurde wegen der „ausnahmsweise“ gut geratenen