Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1920-01-01 · 5. Jahrgang 5681 = 1920/21 (1920) · p. Seite 188

188 Verletzung schuldig (כל המקלקלים סטורץ). Oder, wenn jemand den ganzen Schabbos ohne Bewusstsein und Absicht, rein mechanisch (מתעסק), irgend welche Arbeit verrichtet hätte, so wäre er nicht schuldig, weil nur ein mit Zweck-Gedanken ausgeführtes Werk verboten ist מלאכת מחשבת אסרה תורה Aus diesen ganz kurz skizzierten Andeutungen der Hauptprinzipien der Schabbos-Verbote geht schon hervor, dass der allgemeine Begriff ״Arbeit“ sich mit ihnen nicht deckt, dass vielmehr מלאכה die kleinste Änderung an einem Gegenstände der Natur und Welt für die Zwecke des Menschen als verboten in sich schliesst, auch wenn damit keine Spur von Anstrengung oder Ermüdung verbunden ist. Nach Samson Raphael Hirsch ז׳צ׳ל liegt das auch sprachlich in dem Wortbegriff מלאכה, die der מלאך, der Bote ist, mit dem der Mensch eine Absicht, eine Idee an einem Gegenstand, einer Sache ausführt. Es ist somit im איסור מלאכה nicht verboten zu ״arbeiten“, im gewöhnlichen Sinne, sondern zu schaffen, zu produzieren. Das entspricht auch der Sabbatidee, die die Anerkennung und Huldigung Gottes als Schöpfers und Herrn der Welt verlangt. Durch Veränderung, Umformung des Bestehenden, durch Produktion aus ihm heraus zeigt der Mensch die Beherrschung der Welt mit seiner Intelligenz und Kunstfertigkeit. Durch Unterlassung aller und jeder Betätigung dieser Beherrschung am Sabbattage auf Gottes Geheiss anerkennt er Gott als Herrn, Eigner und Gesetzgeber der Welt und begreift sich mit seinem sechstägigem Beherrschen der Welt in gleicher Weise wie mit dem Verzicht auf dasselbe am siebenten Tage als Diener Gottes. Deshalb ist das kleinste schaffende, umformende, produzierende Werk am Schabbos eine Verletzung des ־מלאכהVerbotes, eine Verleugnung der Sabbat-Idee, ein todeswürdiges Übertreten des Gottesgesetzes.