Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1920-01-01 · 5. Jahrgang 5681 = 1920/21 (1920) · p. Seite 126

126 Der Gegenstand also, worüber in Halle soviel gesprochen und gestritten wurde, so sehr er auch dort in seiner weitesten Verzweigung zur Verhandlung gekommen, der wichtigste Zweig desselben, der „erkenntnistheoretisch-methodische“ hat für uns Juden speziell historische und sachliche Bedeutung, weswegen seine übersichtliche Darstellung, soweit sie das Ziel dieses Buches nicht übergreift, nicht unwillkommen sein darf. II. Um uns auf die kürzeste und leichtfasslichste Art über die erkenntnistheoretisch-methodische Bedeutung des „Als — ob“ zu orientieren, wollen wir einen Blick in die Werkstatt des Naturforschers werfen und ihn bei seiner interessanten Arbeit beobachten. — Da sehen wir, dass der Mann der exakten, empirischen Forschung, der angeblich nur mit konkreten Dingen zu tun haben will, nicht bloss filtriert, verdampft, mischt und sondert, sondern dass er auch spekuliert! Manchmal glaubt man einen waschechten Philosophen vor sich zu haben, so abstrakt sind seine Spekulationen. — Und worüber spekuliert und philosophiert der Mann der exakten Forschung? Über Atome! Denn dem Naturforscher ist von alters her ein Satz geläufig, an dem er mit unabänderlicher Zähigkeit festhält und ihn, wie ein heiliges Dogma, verehrt. Dieser Satz lautet: „Die Welt besteht aus Atomen und dem leeren Raum.“ Um also die Welt und die Natur zu erkennen, zerlegt er sie in Atome in dem leeren Raum. „Was sind aber Atome?“ so fragt jemand. Atome sind letzte, nicht weiter zerlegbare, also einfache Körperchen. „Kann man diese Körperchen sehen?“ „Keine Spur!“ lautet die Antwort. „Auch nicht mit dem Mikroskop?“ „Auch nicht mit dem Mikroskop!“ „Warum