Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1919-01-01 · 4. Jahrgang 5680 = 1919/20 (1919) · p. Seite 109

109 Aus der Erkenntnis des grossen Wertes der Sprache und aus der praktisch-akustischen Eigentümlichkeit der hebräischen Weisheit ergibt sich eine der Kardinaltugenden der jüdischen Ethik: die grosse Achtsamkeit auf die Rede. Auch in der lyrischen Ethik der Psalmen, welche ein Wonnegefühl höchster Intuition erstrebt, deren Ziel das höchste Gut, das im Antlitz des guten Engels geschaut wird, die Eu-Daimonia, ist, wird die Achtsamkeit der Rede als erste der Kardinaltugenden aufgezählt.1) Vor allem findet sich in den Sprüchen in jedem Abschnitt des zweiten Teils die Mahnung, wenig zu sprechen oder der Hinweis auf den grossen Wert der Rede.2) Der Grundsatz der jüdisch-wissenschaftlichen Lehrmethode lautet: Immer lehre man seinen Schüler auf dem kürzesten Wege. Wenn nicht mehr Worte notwendig sind, so spreche man die reine Sprache; häufen sich aber dadurch die Worte, so wähle man die kurze Sprache.3) Infolge dieser Kürze der Sprache in der hebräischen Literatur bedarf dies der Interpretationsregeln, der 13 Middoth. Wie dies R. Aaron ibn Chajim sagt: Die Absicht des Thoragebers hinsichtlich der 13 Middoth war, die Wiederholung von Worten zu verhüten und sich kurz zu fassen, da die Kürze der grösste Vorzug jeder Sprache ist, umsomehr wenn in ruach hakodesch gesprochen wird, und daher wurde die Thora Moses, unserem Lehrer in einer wunderbaren Kürze gegeben, damit er sie auf diesem Wege das jüdische Volk lehre.4) 1) Psalm 34, welcher ein Lehrgedicht ist, wie dies aus der alphabetischen Anordnung und aus dem ausdrücklichen Satz: ”Kommet Kinder, Gottesfurcht werde ich Euch lehren” hervorgeht. Es ruht der Gottesengel — Eudaimon — die ihn Fürchtenden umgebend und befreit sie. Kostet und schauet, dass der Ewige gut ist — das höchste Gut — heil dem Mann, der in ihm sich schützt. Wer ist der Mann, der leben will? ... 2) Sprüche Salomon Kap. 10—22. 3) Pessachim 3, vgl. H. S. Hirschfeld, Halachische Exgese S. 147 f. 4) Middoth Aaron, Vorrede und Kap. 1. — Auch der Verfasser von Halichoth Olam Pforte 4 in bezug auf die dritte Middo: Es ist