Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1919-01-01 · 4. Jahrgang 5680 = 1919/20 (1919) · p. Seite 95

95 Der gesetzesmässigen Struktur fügt sich die sinnspruchartige an. Ma schal, der alte Sinnspruch, das ist ein kurzer Satz, der verhüllt und zusammenhanglos dasteht. Der Gedanke wird in ihm nicht in seiner ganzen Fülle, sondern zum Teil ausgesprochen, mit einem Ausdruck, der den Gedanken nur berührt, aber doch den verständigen Hörer wachruft, von sich aus den vollen Gedanken zu vernehmen. Er wird nicht im Zusammenhang mit dem ihm verwandten Gedanken, als Prämisse oder als Schlussatz dargestellt, sondern bar jeder Dialektik, welche die Dinge miteinander verknüpft, wie dies bei der späteren talmudischen Dialektik üblich ist. Dies ist die Struktur der jüdischen Wissenschaft, die nicht in systematischer Deduktion oder Induktion, als Darstellung, gegeben ist, wie eine ganze Abhandlung an einem Orte. Ihre Grundsätze finden sich da und dort zerstreut. ״Es gibt kein Vorher und kein Nachher in der Lehre, ״Keine Ordnung in der Mischna, ״Karg ist die Lehre an einem Orte, reichhaltig aber am an dern.“ Auch ist ihr Inhalt verhüllt und in Gleichnissen und Symbolen angedeutet. Und dies gerade ist es, was den in abendländischer Wissenschaft Erzogenen sonderbar erscheint, deren Wesen, wie Bolzano lehrt,1) Ordnung und System ausmacht; diese erblicken in unserer Struktur eine unwissenschaftliche Methode, die lediglich den primitiven Völkern in den ersten Anfängen ihrer Entwicklung eigen ist.2) Die symbolische und ethisch-praktische Methode ist allen alten Völkern eigen. Die Priester tragen ihre Lehre in Bildern und Symbolen der Menge vor,3) und die Weisen ן) Bolzano, 13. Wissenschaftslehre, Bd. 4, §§ 393, 394. 2) Schon der alte Aristoteles sagte: 01 yaQ-ayQav.01 ^aAtora yvco^OTVnot eioi. Rhetorik B, Kap. 21. 3) Creuzer F. Symbolik, Th. 4, Seite 484 ff.