Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1919-01-01 · 4. Jahrgang 5680 = 1919/20 (1919) · p. Seite 94

94 Hauptwerkes Maimunis in seinem ״More Nebuchim“ eingehend erörtert wird.1) Auch das Prinzip der allgemeinen Philosophie des modernen, jüngst verstorbenen jüdischen Philosophen Hermann Cohen, die Bewegung, wie ihr Grundsatz, dass die Wahrheit in der Einheit des ethischen und logischen Problems besteht,2) quillt aus der jüdischen Lehre, was der Philosoph selber in seinen Hauptwerken andeutet und in seinen späteren Arbeiten auf dem Gebiete der jüdischen Religionsphilosophie ausführt.3) Prägt sich doch die jüdische Weisheit in der Einheit der Halachah und der Hagada,4) in der Einheit der Theorie und Praxis aus. Am tiefsten hebt dies der Logiker R. Aron ibn Chajim hervor, indem er zwischen der Tugend der nichtjüdischen philosophischen Ethik und der jüdischen gesetzesmässigen Tat unterscheidet. Während die erstere nur als Mittel zur Theorie und Meditation dient, erstrebt die gesetzesmässige Tat die Vereinigung der Kräfte des Körpers mit der denkenden Seele, durch die Betätigung in der Erfüllung der göttlichen Gebote kraft der Gedanken der Seele, damit alle unsere körperlichen Organe sich durch den Willen und den Spruch des Intellekts sich bewegen und geheiligt werden.5) Dies kommt in der gesetzesmässigen literarischen Struktur, die der jüdischen Wissenschaft eigen ist, zum Ausdruck.!) More Nebuchim Buch III., Cap. 35—49. 2) Cohen, Ethik des reinen Willens 2., S. 89 ff. 3) Dasselbe, Seite 181 und 111 und Cohen, Charakteristik der Ethik Maimunis, S. 73 ff. 4) So wird z. B. im Midrasch Tanchuma sowie im Midrasch Rabbah, Debarim, jeder Abschnitt mit einer halachischen Frage ,,Jelamdenu Rabbenu“ eröffnet s. Tanchuma ed. Buber Einleitung. 5) Korban Aaron und Midoth Aaron, Comm. zu Thorath Cohanim und den 13 Midoth, Vorrede mit Beziehung auf die Sphärentheorie; s. auch R. Joseph Albo in Ikkarim, Abschn. III, Kap. 4 ff.