Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1919-01-01 · 4. Jahrgang 5680 = 1919/20 (1919) · p. Seite 93

93 setzgeber, dass sie selbst zum beseelten und vernünftigen Gesetz wurden.1) Alle jüdischen Philosophen beobachten genau und eifrig die Gebote der heiligen Lehre. Von Aristobul und Philo dem Cohen, der nach Jerusalem pilgerte, um im Heiligtum selbst als Priester Opfer darzubringen,2) bis auf Moses Mendelsohn und Nachman Krochmal. Die Gaonim der Halacha sind, wie dies David Neumark richtig hervorhebt, zugleich diejenigen, welche die höchsten Höhen des philosophischen Gedankens erklimmen. So R. Saadia Gaon, der erste systematische Philosoph des Judentums, der ein geschlossenes System der jüdischen Lehre aufgestellt hat und M a i m u n i, der grösste Philosoph der klassischen Periode und des Judentums überhaupt. Die grössten Philosophen der nachmaimunischen Periode, der Verfasser der ״Kämpfe Gottes“ und R. Chisdai Crescas, der Verfasser von ״Licht Gottes“ sind zu den bedeutendsten Halachisten ihrer Zeit zu rechnen.3) Das gleiche gilt vom Schüler des letzteren, R. Joseph Albo, dem Verfasser des ״Ikkarim“, des systematisch vollkommensten Werkes des späten Mittelalters und von dem Verfasser des ״Akedath Jizchok“, R. Jizchak Arama, der wie sein Zeitgenosse, Don Isaak Abarbänel, den Übergang zu der jüdischen Philosophie der neuen Zeit bilden. Ebenso ist die moderne Methode des Talmudstudiums, die von Nachman Krochmal begründete historische Methode, in seinem philosophischen Werke ״More Nebuche Hasman“ niedergelegt,4) wie ja auch die Anordnung des halachischen 1) Philo, Ueber Abraham, Anfang des Buches p. 2 M und Leben Mosis p. 106 M: avzog eyevezo vopog epipvyog ze v.ai Aoyixog. 2) Einleitung von Cohn zu Bd. I, S. 00, Daehne, F., Geschichtliche Darstellung der jüdisch-alexandrinischen Religionsphilosophie Bd. I, S. 104, s. auch R. Asarja de Rossi, Meor Enajim, Imre Bino, Kap. 4. 3) D. Neumark, Geschichte der jüdischen Philosophie des Mittelalters, Bd. I., S. 135 ff. 4) More Nebuche Hasman, Pforte 13.