Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1919-01-01 · 4. Jahrgang 5680 = 1919/20 (1919) · p. Seite 47

47 Freund, sehen Sie, Sie haben damit angefangen, dass Sie täglich stundenlang von mir sprechen; diese Stunden erspare ich. Ich spreche nicht von Hildesheimer und spreche nicht über Andere, und diese Stunden sind es, die ich für Lateinisch und Griechisch verwende. Ich entziehe die Stunden nicht meinem Thorastudium, ich entziehe sie der Versuchung, über Andere zu reden.“ Auch ein anderer scharfer Gegner seiner Be- Strebungen, Rabbi Hillel, war einst zu ihm gekommen, um die so viel angefeindete Rabbiner-Schule aus eigener Anschauung kennen zu lernen. Als er nach mehrwöchentlichem Aufenthalt in Eisenstadt den Rabbi verliess, sagte er: Ich habe mich von der Reinheit Ihrer Absichten überzeugt, und weiss, dass Sie ein ausgezeichneter Jehudi sind. Trotzdem bleibe ich weiter ein Gegner der Bildung, denn sie säet den Zweifel in die Herzen der Jugend und entfernt sie von unserer heiligen Thora. Ihnen freilich hat das Studium nicht geschadet, Sie sind mit aller Bildung ein reiner und ganzer Jehudi geblieben, es ist Ihnen wie Rabbi Akiba gegangen, der in die Hallen der Forschung friedvoll eingetreten ist und sie friedvoll, ohne Zweifel, verlassen hat. Aber Sie bilden eine Ausnahme und der יצר הרע gebraucht Sie als Aushängeschild, um andere anzulocken, welche meinen, so wie Dr. Hildesheimer könnten auch sie studieren und trotzdem der Thora treu bleiben. Aber freilich gelang es dem Rabbi nur, sich persönlich durchzusetzen. Für seine Ideen waren die Juden in Ungarn zu jener Zeit noch nicht reif. Dies trat deutlich auf dem Jüdischen Congress in die Erscheinung, der vom Kultusminister einberufen, im Jahre 1868 in Budapest stattfand. Die ungarischen Juden, welche infolge der liberalen Gesinnung der Behörden seit langer Zeit sich frei entfalten konnten, waren immer sehr patriotisch und waren auch bei dem Aufstandsversuch der Ungarn im Jahre 1848, der von den Österreichern nur mit Hilfe der Russen unter-