Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1918-01-01 · 3. Jahrgang 5679 = 1918/19 (1918) · p. Seite 215

215 In den wichtigsten Erziehungsfragen haben die Erzieher den Kindern den Weg vorzuschreiben, bis sie,, im Geiste ihrer Familie herangereift, entscheiden können,, ob und in welcher Weise sie als Glieder ihres Stammes leben wollen. Die Gesamtheit ist daher verpflichtet, die Waisenkinder zu gesinnungstüchtigen Juden heran* zubilden, sie kann sich dieser Pflicht nicht entziehen, und es darf bei der Erziehung weder auf die zufällige jüdisch* politische oder religiöse Weltanschauung der Spender oder Annehmer noch auf den Wunsch der urteilsunfähigen und unerwachsenen Kinder Rücksicht genommen werden. Wenn schon hinsichtlich eines kleinen Vermögensrechtliehen Vorteils die Waisen nach talmudischem Recht nicht rechtsgültig verzichten können, so sind sie in noch viel höherem Masse unfähig, sich ideeller Werte zu entschlagen יתמי לאו בני מחילה נינהו Der Gesamtheit liegt es ob, den Waisen den ihnen von den Vätern überkommenen jüdischen Lebensinhalt zu erhalten, damit sie auch geistige Nachkommen ihrer früh verstorbenen Erzeuger werden und sie nicht später der Vorwurf trifft, dass sie sich zur Lehre ihres Stammes in Widerspruch gesetzt haben- יתמא עבד רבך הכי Einzig das Sinnen und Trachten der verstorbenen Väter, an deren Stelle die jüdische Gesamtheit tritt, kann die ausschlaggebenden Richtlinien für die Erziehungsfragen geben. — Es ist hier nicht der Ört, die Stellung der Waisen im jüdischen Recht erschöpfend zu kennzeichnen. Aber doch vermag vielleicht dieser kleine Exkurs besser als lange Schilderungen des Kriegswaisenelends es vermocht hätten, auf die Bedeutung hinzuweisen, welche der jüdischen Waisenfürsorge nach jüdischer Weltanschauung zukommt und so die Gunst von recht Vielen den ärmsten jüdischen Kriegsopfern zuzuweuden. — Die Gesamtheit hat die Pflicht, an den Waisen* kindern Vaterstelle anzunehmen. ב!ית דין הוא אביהן