Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1918-01-01 · 3. Jahrgang 5679 = 1918/19 (1918) · p. Seite 121

121 Kant, hat auch der Kant der Naturwissenschaft — Kud. Yirchow — zwar ebenfalls mit dem Materialismus begonnen hat, aber dann, ebenso wie Kant, zum grossen Aergernis von Haeckel, eine Metamorphose, wie Haeckel es nennt, durchgemacht, und ist beim Vitalismus gestrandet. Dasselbe geschah auch mit Wundt, Baer, Du- Bois Beymond u. a. Im Gegensatz zu dem Anatom, der gesagt hat: „ich habe jede einzelne Faser des Menschen mit meinen Seziermesser zerlegt und mikroskopisch durchsucht und habe dort keine Seele gefunden, also gibt es keine Seele, oder zu jenem Astronom, der Gott nicht anerkennen konnte, weil er den ganzen Sternenhimmel mit dem Fernrohr durchsucht hat, und keinen Gott dort gefunden, haben die wahrhaft Grossen, die in der Wissenschaft Bleibendes geleistet haben, die Grenzen des wissenschaftlichen Experimentes eingesehen, und sofern sie nicht auf Spekulationen und Hypothesen ausgehen wollten, nur von dem Zeugnis ablegen konnten, was dem wissenschaftlichen Experimente zugänglich ist. Dass so geistreiche und vielbegabte Männer, wie Diderot und Voltaire, die doch in der Geschichte der Menschheit so gross als Kämpfer für Freiheit und Gleichheit dastehen, einen so oberflächlichen Materialismus predigen konnten, ist nicht anders als durch eine Beaktion gegen die degenerierte Kirche zu erklären. Aufgabe und Zweck der Kirche ist, durch innere Ueberzeugungskraft auf das Gemüt einzuwirken und es zu erheben und veredeln zu suchen. Wo aber die Kirche an dieser ihrer Aufgabe verzweifelt, und die Ueberzeugung durch Polizei- Gewalt beibringen will, wo sich die Kirche mit dem Staate nach dem Prinzipe des „do ut des“, der gegenseitigen Unterstützung vereinigt, um allein durch Verfolgung der Andersgläubigen die Herrschaft zu gewinnen, da ist der schliessliche Verfall der Kirche unvermeidlich. Die fanatischen Verfolgungen der Juden und