Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1918-01-01 · 3. Jahrgang 5679 = 1918/19 (1918) · p. Seite 115

115 geometrico? Die physikalischen Gesetze sindnicht wieder aas physikalischen Gesetzen ableitbar, sondern bedürfen zu ihrer Erklärung einer Beziehung auf die höchste Intelligenz. Die Naturgesetzlichkeit ist ein Ausdruck der göttlichen Weltordnung. Das ist der Punkt, der Leibnitz über Spinoza hinausführt. Wenn nach Spinoza alles Geschehen eine notwendige Folge vorbergegangener Ursachen ist, geschieht es nach Leibnitz durch Zwecke. Mein Flug durch die Welt der grossen Geister wäre dennoch nicht vollendet, wenn ich nicht bei Kant ein wenig verweilen würde. Ich tue es um so lieber, da bei ihm meine Behauptung am besten sich beweisen lässt, dass, wer zu philosophieren anfängt, mit dem Materialismus zwar beginnen muss, wer aber beim Materialismus bleibt, bleibt nur ein Anfänger der Philosophie. Sein erstes berühmtes Buch war: „Die Naturgeschichte und Theorie des Himmels“, dessen Ausführungen unter dem Namen „ Kant-Laplace’sehe Theorie“ bekannt ist und zur Hauptstütze aller Materialisten geworden ist, und auch Häckal als Grundstein seiner „Welträtsel“ dient. Es ist die Theorie des notwendigen Entstehens aller Dinge kraft einer Eigenschaft, die der Materie als solcher zukommt. Es ist aber nach meinen bisherigen Ausführungen selbstverständlich, dass Kant dabei nicht stehen bleiben konnte, wäre er doch dann kein Kant gewesen. Nachdem er darauf für kurze Zeit gar in den Skeptizismus verfiel und unter dem Banne Humes stand, rüttelte er sich, wie er selbst sagt, aus diesem Traume auf, und schrieb er während eines 13 jährigen Sinnens und Nachdenkens seine epochemachenden drei Kritiken, wobei er, wie manche behaupten, die Ideen Gott, Seele und Freiheit so sicher festgestellt; hat wie die Gesetze des Sternenlaufes jedenfalls kann der Materialismus nach Kant nicht inehr in der Philosophie stand halten, da er gar die Berechtigung der