Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1918-01-01 · 3. Jahrgang 5679 = 1918/19 (1918) · p. Seite 89

89 unterscheidet die Logik in jedem Begriff einen Umfang und einen Inhalt. Der Umfang ist die Gesamtheit der Gegenstände, welche unter einen Begriff fallen, der Inhalt die Gesamtheit der diesen Gegenständen gemeinsamen Merkmale. Diese beiden Momente eines Begriffs hängen so eng mit einander zusammen, dass eine Aenderung in einem derselben die Aenderung im zweiten zur notwendigen Folge haben muss. Dieser Zusammenhang wird in der Logik allgemein dahin formuliert, dass jede Bereicherung des Inhaltes eine Einengung des Umfangs, wie auch umgekehrt jede Erweiterung des Umfanges eine Verarmung des Inhaltes zur Folge hat. Bei all diesem engen Zusammenhang zwischen dem Umfänge und dem Inhalte, muss unterschieden werden zwischen der Fähigkeit, einen Begriff richtig anzuwenden, mit ihm bestimmte Dinge zu bezeichnen, und der Fähigkeit, diejenigen Merkmale, die den Inhalt des Begriffs ausmachen, deutlich anzugeben. Jedermann versteht den Satz: ״Dies Tier ist ein Pferd“, jeder weiss ein wirkliches Pferd von einem wirklichen Hund zu unterscheiden, aber wenn man ihn fragen wollte, ivie sich der Begriff des Pferdes von dem des Hundes unterscheidet, so wird er wohl meistens die Antwort schuldig bleiben. Diesen Sachverhalt kann man nach der obigen Formulierung von Umfang und Inhalt auch so ausdrücken: die meisten Begriffe sind ihrem (ungefähren) Umfange aber nicht ihrem Inhalte nach bekannt. Es ist das Verdienst von Prof. Freytag in seiner Abhandlung: ״Ueber den Begriff der Philosophie“, auf diesen Unterschied zuerst die Aufmerksamkeit gelenkt zu haben. Wir können demnach behaupten, dass der alltägliche Sprachgebrauch ein umfänglicher ist, denn die Begriffe sind in ihm bloss dem Umfange nach mehr oder weniger bestimmt, und es muss erst eine wissenschaftliche Bearbeitung derselben einsetzen, 11m aus dem Umfange einen Inhalt herauszuschälen, worin das induktive Verfahren eines Sokrates als Musterbild gelten