Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1917-01-01 · 5678 = 1917/18 (1917) · p. Seite 137

137 Verbot Tierblut zu gemessen nach der Tauro auf den Begriff ״ כי הדם הוא הנפשdas Blut stellt die Persönlichkeit dar“; dieser Begriff geht eben bei den Fischen nicht an. Daraus erklärt sich dann wieder die Tatsache, dass Fische keine שחיטה nötig haben, denn die שחיטה bezweckt eben dem Tiere das דם הנפש zu entziehen. Nun gibt es aber bekanntlich einen Unterschied in der Vorschrift der שחיטה bezüglich der Vierfiissler und der Vögel. Bei ersteren sollen sowohl Speiseals Luftröhre durchschnitten werden, bei Vögeln genügt es, wenn eine dieser beiden Röhren durchschnitten ist. Der Begriff נפש haftet demnach den Vögeln nur teilweise an. Weshalb dies so ist, wird uns nun begreiflich, wenn wir den Schöpfungsbericht des fünften Tages näher betrachten. Eine auffallende Erscheinung in diesem Berichte ist das Fehlen des Ausdruckes ויהי כן. Dieser Ausdruck kommt nämlich in den Schöpfungsberichten aller Tage vor, ausgenommen in dem Berichte des ersten und des fünften Tages. *) Der Ausdruck ויהי כן bedeutet, dass die Schöpfung, so wie sie ins Leben getreten war, auch ihren weiteren Fortbestand haben, dass keine Aenderung in den Bedingungen ihrer weiteren Fortentwicklung eintreten sollte. Dieses ויהי כי unterblieb nun bei der Schöpfung des fünften Tages, weil mit den Vögeln eine Aenderung eintrat. Geschaffen waren die Vögel, die über die Erde flogen und gen Himmel sich bewegten, im Wasser. Als solchen fehlte ihnen der Begriff נפש חיה, denn der Bericht des fünften Tages nennt uns 1. נפש חיה .2 שרץ und 3. עוף. In ihrer zukünftigen Weiterentwicklung נ) Ramban deutet schon den Grund an, weshalb ויהי כן beim ersten Tageswerk fehlt. Es fällt nicht in den Rahmen unserer jetzigen Darstellung, hier näher einzugehen auf die mündliche Ueberlieferung, welche dieser Andeutung zu Grunde liegt. Das Fehlen des ויהי כן beim fünften Tageswerk war Ramban weniger erklärlich.